Destpêk
Piraniya heyînên xwedayî yên baweriya îranî bi eşkere ya aliyekî an yê din ê şerê mezin a di navbera ronahî û tarîtiyê de ne. Hêzên ronî xizmeta Xwediyê Zana, Ahura Mazda, dikin; dêw xizmeta ruhê wêranker, Ehrîmen, dikin. Lê heyînek heye ku bi awayekî ecêb û nayê jibîrkirin di navbera her du cîhanan de disekine: Vayu, xwedayê ba û hewayê, ku dikare qenc an xirab be, li gor wêneya kevn bi gorî ku ba ji kîjan alî ve tê.
Vayu yek ji kevntrîn û heybetdartrîn heyînên xwedayî yên îranî ye. Ew şervanekî tund ê bi çekên zêrîn û rimeke tûj e, ku li hember ordûyên tarîtiyê bi lez diçe û belav dike; lê bi heman hêsaniyê dikare bizivire û bibe dijminê ronahiyê, her wekî dikare bibe parêzvanê wê. Ew nefesa jiyanê ya hewayê ye û herwiha lêdana sar a bayê mirinê ye. Ew Cih bixwe ye, Valahî, ku di navbera qada Xwediyê Zana ya li jor û qada ruhê wêranker ya li jêr de ye: cihê vala yê navberê ku her ruh divê di rêwîtiya xwe ya piştî mirinê de tê re derbas bibe.
Rûbirûbûna bi Vayu re rûbirûbûna bi ba bixwe re ye, bi hemû xwezaya wî ya dualî: nesîma ku jiyan dide û bahoza ku wêran dike, hewaya em pê nefesê digirin û valahiya ku em jê ditirsin. Di wî de xeyala îranî rastiyek derbarê cîhanê de girt: ne her hêz tenê qenc an tenê xirab e û hin hêzên di jiyana me de derbas dibin bi hev re du rûyan hilgirtine.
Naverok
Pirsên ku gelek caran tên pirsîn
Vayu kî ye?
Vayu, di zimanê Avestayî de Vayu û gelek caran bi Vata re tê gotin, bi wateya ba, hewa û atmosfer, heyîna xwedayî ya Zerdeştî ya bayê ye ku xwezaya wî dualî ye. Ew di nav heyînên xwedayî de taybet e ku bi hev re hem yazata, hêjayê perestinê, hem daeva, dêw, e; ji ber ku xwezaya wî dikare ji qenciyê bizivire bo xirabiyê. Şervanekî bihêz e ku bi hêzên tarîtiyê re şer dike; herwiha ba ye ku li ser rêya piştî mirinê bi ruh re rûbirû dibe û di gerdûnnasiya kûrtir de bi Cih an Valahiya di navbera cîhanên qencî û xirabiyê de tê yekgirtin.
Xwedayê ba û hewayê
Di ola herî kevn a îranî de du heyînên xwedayî yên bayê hebûn, ku bi hev re gelek têkildar bûn û gelek caran di yekî de dibûn yek: Vayu, bayê tê, û Vata, atmosfer bixwe. Ji her duyan Vayu girîngtir e û navê wî zêdetir tê gotin; heta dema tenê behsa wî tê kirin jî hemû xwezaya hewaya di hereketê de di xwe de vedigire. Ew yek ji xwedayên herî kevnar ên gelên îranî ye; destpêka wî bixwe bi xwedayê Vedî yê bayê Vayu yê Hindistanê re hevpar e, ji ber ku her du ji yek heyîna xwedayî ya bayê tên ku bav û kalên her du gelan di rabirdûya pir dûr de diperestin.
Di ezmûna gelekî kevnar de, ba hêzeke pir mezin û nepêşbînîkirî bû. Dikaribû nesîma nerm be ku rojê sar dikir û ewrên baranê dianî, nefesa ku pişik tijî dikirin û jiyan dida; an dikaribû bahoza bi dengê bilind be ku kon radixistin û dar ji reh ve radikirin, sermaya kujêr a bahoza çiyayî. Ne ecêb e ku heyîna xwedayî ya hêzeke ewqas guhêrbar bixwe jî guhêrbar be û xwedayê bayê wek heyîneke bi du xwezayan bê hîskirin, ku bi heman astê hem dikare xêr bide hem dikare wêran bike.
Xalên sereke
Vayu heyîna xwedayî ya îranî ya ba û atmosferê ye ku xwezaya wî dualî ye.
Bi taybetî ew hem yazata (hêjayê perestinê) hem daeva (dêw) e.
Ew şervanekî tund ê bi çekên zêrîn e ku bi hêzên tarîtiyê re şer dike.
Kevneşopî behsa du Vayuyan dike: bayekî qenc û bayekî xirab ku mirin e.
Ew bi Cih an Valahiya di navbera her du cîhanan de tê yekgirtin.
Strana wî ya pîroz Ram Yaşt e û roja wî ya bîst û duyem a mehê ye.
Agahiyên kurt
Nav: Vayu (Avestayî), gelek caran bi Vata re tê gotin; piştre Vay, Andarva
Wate: Ba, hewa, atmosfer
Cure: Yazata û daeva yê bi du xwezayan, heyîna xwedayî ya bayê
Xweza: Hem qenc hem xirab, bi gorî ku ba ji kîjan alî ve tê
Xuyang: Şervanekî tund ê bi çekên zêrîn û rimeke tûj
Du Vayu: Vayê qenc ku ruh ber bi ezman ve dibe; Vayê xirab ku mirin e
Rola gerdûnî: Cih an Valahiya di navbera cîhanên Ahura Mazda û Ehrîmen de
Strana pîroz: Ram Yaşt, ya panzdehem a Yaştan
Roja pîroz: Roja bîst û duyem a meha îranî; cejna Roja Bayê
Belgeyên nivîskî: Avesta (Ram Yaşt) û kevneşopiya Zerdeştî ya paşê
Du Vayu
Hînkirina herî kûr û herî ecêb a Vayu ev e ku, bi awayekî, du ji wî hene. Kevneşopiya paşê Vayekî qenc û Vayekî xirab ji hev cuda kir, du ba bi xwezayên dijber. Vayê qenc yê qada Xwediyê Zana, Ahura Mazda, ye; ew e ku dema kesekî rastdar dimire ruh bi nermî ber bi jor, ber bi ezman ve hildigire. Vayê xirab yê qada tarîtiyê ye û ew mirin bixwe ye, bayê ku kesê li ber mirinê bend dike û ruh ber bi sermayê ve dibe.
Nivîsarên pîroz bayê xirab bi gotinên tirsnak vedibêjin. Dema destê wî bi nermî li ser kesekî diçe, ew giraniya bêhalî û bêhêziyê ye; dema siya xwe davêje ser wî, ew germiya şewitîner a tayê ye; dema çavê wî li wî dikeve, nefesa zindî tê kuştin û ew e ku em jê re mirin dibêjin. Ev Vayê tarî di nav koma dêwan de disekine, wêrankerek li gel hêzên Ehrîmen. Lê heman nav bixwe, Vayu, yê şervanê qenc û bihêz ê ji bo ronahiyê di şer de jî ye; wisa yek xwedayê bayê hem nefesa jiyanê hem sermaya gorê di xwe de vedigire.
Şervanê hewayê
Di rûyê xwe yê qenc û birûmet de, Vayu yek ji şervanên mezin ên ezmanên îranî ye. Wek şervanekî tund bi zirxên zêrîn, çekên zêrîn û rimeke bi taybetî tûj tê wênekirin, ku êrîşî hêzên komkirî yên tarîtiyê dike û li ber xwe belav dike. Bi vê yekê ew li kêleka heyînên xwedayî yên şervan ên din ên baweriyê, wek Verethragna, yazatayê serketinê, disekine: hêzek e ku bê westan şer dike da rêzika cîhanê li hember êrîşa xirabiyê biparêze.
Stranên pîroz lîsteyeke dirêj a sernavên tund didin wî: Lêgerîner, Serdestbûyî, Pêşveçûyî, Herî Xurt, Herî Bihêz, Têkbîner, Avêjêrê Pêlan, Belavkerê Pêtê. Ev heyîneke hêza li ber nayê sekinîn û hereketê ber bi pêş ve nîşan didin, wêneya hêza bayê bixwe ku pêş ve dibe, dirûtîne û serdest dibe. Leheng û padîşahên efsaneyên kevn berî kiryarên xwe yên mezin ji wî re dua dikirin, ji xwediyê bayê hêza têkbirina dijminên xwe û leza ku wan bigihîne serketinê dixwestin.
Vayu û rêya miriyan
Di rêwîtiya ruh a piştî mirinê de xwezaya Vayu ya dualî herî berçav û herî girîng dibe. Baweriya îranî hîn dike dema kesek dimire ruh demekê li bendê dimîne û piştre dikeve ser rêyeke ber bi dadbariyê, ber bi Pira Çînvat ve, ku li wir kiryarên wî ji aliyê Raşnû ve tên pîvandin û rêberê ruh Sraoşa rastdaran diparêze. Vayu ye, ba, ku ruh li ser wê rêyê pê re rûbirû dibe.
Ji bo ruhê rastdar Vayê qenc tê, bayekî nerm û alîkar ku wî hildigire û ber bi jor, ber bi ronahî û amadebûna Xweda ve dibe. Ji bo ruhê xirabkar Vayê xirab tê, bayê mirin û tarîtiyê ku wî digire û ber bi jêr ve dikişîne. Wisa ba dibe navgîna qedera ruh bixwe, her ruh ber bi qedera ku bi kiryarên xwe bi dest xistiye dibe. Di vê dîtinê de mirin ew e ku ba mirov hildigire; gelo ew ba heval e an tirs, girêdayî ye bi awayê ku mirov jiyaye.
Cihê di navbera cîhanan de
Li bin hemû van fikreke bi kûrahiyeke awarte heye. Di vegotina îranî ya destpêka tiştan de Xwediyê Zana li jor di ronahiyê de dijî û ruhê wêranker, Ehrîmen, li jêr di tarîtiyê de bû; di navbera her duyan de valahiyeke mezin, Valahî, hebû. Yek ji nivîsarên kevn vê valahiyê vedibêje û gotineke balkêş lê zêde dike: di navbera wan de Valahî hebû û hin kes jê re Vay dibêjin. Yanî ba bi Cihê ku qenciyê ji xirabiyê cuda dike hat yekgirtin, cihê navberê ku dê hemû drama afirandinê di nav wê re pêş bikeve.
Ev e sedema ku ba di rêwîtiya ruh de pê re rûbirû dibe: rêya miriyan di Vayu re, di Cihê di navbera cîhanan de bixwe re, derbas dibe. Li vir xwedayê bayê digihêje gerdûnnasiya dem û cihê ya ku me li cihên din dîtiye; ji ber ku Vayu sernavekî kevnar, yê serweriya dirêj, bi Zûrvan, heyîna Demê, re parve dike. Bi rastî di herikîneke nîqaşbar a ramanê de Vayu wek pîvana Cihê li kêleka Dema Zûrvan dihat famkirin. Divê em li vir baldar bin: ew nexşe ya dibistaneke nîqaşbar bû, ne ya baweriya sereke. Lê têgihiştina bingehîn, ku ba navgîn û cihê hereketkirina hemû tiştan e, di hişê îranî de pir kûr e.
Ram Yaşt
Strana pîroz a Vayu bixwe di Avestayê de Ram Yaşt e, ya panzdehem a stranên mezin ên bi navê Yaşt. Bi tesadufeke ecêb a navkirinê, navê stranê ji Raman tê, heyîna xwedayî ya ne sereke ya aşitî û kêfxweşiya jiyanê, ku bi rastî hema hema behsa wî tê de nayê kirin; bedena stranê bi piraniya mezin ji Vayu re hatiye veqetandin. Lêkolîner sernav wek lêzêdekirina paşê fam dikin, ku ji bo guncandina stranê li cihê wê di salnameya olî de hatiye kirin; lê bingeha kevnar a nivîsarê ya xwedayê bayê ye.
Di salnameya baweriyê de roja bîst û duyem a her mehê ji Vayu re hatiye dayîn û cejneke bayê, carinan bi navê Roja Bayê, ji bo rûmetgirtina wî dihat lidarxistin. Heyîneke bi xwezayeke ewqas dualî û heta tirsnak roja xwe û strana pîroz a xwe hebe, ev nîşan dide gelên îranî hêza bayê çiqas bi ciddî digirtin û çiqas pêwîst dihat dîtin ku rûmet li hêzekê bê girtin û ew bê razîkirin, ku bi heman nefesê dikare jiyan bide an bistîne.
Wateyên sembolîk
Vayu berî her tiştî sembola dualîtiyê ye, sembola rastiya ku hin hêzên mezin ên hebûnê bi hêsanî nayên dabeşkirin wek qenc an xirab. Ba nefesa jiyanê û karkirê mirinê ye; barana bereketê û bahoza wêranker tîne; badban tijî dike û qeyikê sernixûm dike. Bi kirina xwedayê bayê heyîneke bi du xwezayan, xeyala îranî pejirand ku cîhan ne her tim bi du nîvên rêkûpêk dabeşkirî ye û heman hêz dikare bi gorî kêlî û awayê hatina xwe xêr bide an nifir bike.
Ew semboleke kûr a ber deriyê û derbasbûna ji rewşekê bo ya din jî ye. Wek Cihê di navbera cîhanan de û bayê ku di mirinê de bi ruh re rûbirû dibe, Vayu li her sînor û derbasgehê disekine; ew nefesa ku me ji jiyanê ber bi tiştê li pişt wê ve dibe ye. Ev guncawiyeke xwe heye, ji ber ku ba bixwe neberçav e, tenê bi bandorên xwe tê naskirin, hêzeke tê hîskirin lê qet nayê dîtin; mîna sînorê neberçav ê di navbera vê cîhanê û ya din de, ku peywira wî parastin û derbasbûna tê re ye.
Vayu û Kurd
Vayu yê mîrata olî ya kûr a îranî ye ku Kurd bi gelên din ên îranî re parve dikin, cîhana kevnar a Avesta û yazatayan ku kevneşopiyên ruhî yên herêmê jê geş bûn. Ew ne heyîneke taybet a kurdî ye û dê şaş be wek yekê bê danasîn; ew heyîna xwedayî ya rabirdûya berfireh a îranî û Zerdeştî ye, mîrata hevpar a gelek gelan. Lê ew mîrata hevpar rast e û Kurd di nav mîratgirên wê de ne.
Ba her tim di jiyana gelekî çiyayî de amade bûye. Li ser berpalên bilind û di newalên kûr ên Kurdistanê de ba hevalekî berdewam e, carinan xêr e û carinan xeterî ye, tam heman hêza bi du xwezayan ku xeyala îranî ya kevnar di Vayu de kesayetî da wê. Naskirina heyîna xwedayê bayê vegerandina parçeyeke biçûk a cîhana olî ya kevn e ku li pişt çandên herêmê ye, heman cîhana ku cejna Newrozê û rêzgirtina agirê pîroz jê derketin; herwiha hîskirina kevnariya fikrên ku hîn li bin rûyê îroyê di hereketê de ne ye.
Nîqaş û têgihiştinên şaş
Gelo Vayu xwedayekî qenc e an xirab? Bersiva rastgo ev e ku bi awayekî taybet her du ye. Berevajî hema hema her heyîneke din a baweriyê, ku bi eşkere ya aliyê ronahiyê an tarîtiyê ye, xwezaya Vayu bi rastî dualî ye; di rûyê qenc de yazata ye û di rûyê tarî de daeva ye. Kevneşopiyê bi behsa du Vayuyan ev çareser kir, bayekî qenc û yekî xirab; lê ecêbiya wê dimîne û beşek ji tiştê ku wî ewqas nayê jibîrkirin dike ye. Di rûyê xwe yê qenc de xizmetkarekî dilsoz ê Ahura Mazda ye; rûyê wî yê tarî bayê dêwî yê mirinê ye.
Gelo Vayu xwedayekî dijberê Xwediyê Zana ye? Na. Heta di şan û şerefa xwe wek şervanekî bihêz de jî, Vayu yazata ye, heyîneke xwedayî ku Ahura Mazda afirandiye û xizmeta wî dike, ne xwedayekî serbixwe an dijber e. Bawerî li dora yek Xwediyê Zana dimîne; yazata, di nav wan de Vayu, xizmetkarên wî û hêzên ku bi rêya wan rêzika wî tê parastin in. Rûyê wî yê qenc li ser navê Xwedî ji bo ronahiyê şer dike; tenê rûyê wî yê tarî, bayê mirinê, yê dijmin e.
Gelo bi rastî Vayu xwedayê Cihê li kêleka Dema Zûrvan bû? Ev fikir ji Zûrvanîzmê tê, herikîneke nîqaşbar û niha winda ya ramanên Zerdeştî ku wek bîdet bi tundî hate rexnekirin. Di wê nexşeyê de ba wek Cih bi Zûrvan wek Dem re dihat cotkirin. Ew beşeke rast a dîroka kevneşopiyê û fikreke balkêş e, lê divê bi baweriya sereke ya Zerdeştî neyê tevlihevkirin, ku tê de Vayu yazatayê bayê ye, ne prensîbeke gerdûnî ya destpêkê.
Mijarên têkildar
Ahura Mazda: Xwediyê Zana ku Vayê qenc xizmeta wî dike
Ehrîmen: ruhê wêranker ku Vayê xirab yê wî ye
Raşnû: dadwerê ruh li Pira Çînvat
Sraoşa: rêber û parêzvanê ruh piştî mirinê
Zûrvan: heyîna Demê ku di Zûrvanîzmê de bi Vayu wek Cih re tê cotkirin
Mîtra: yazatayekî din ê ezmanên ronî yên îranî
Pirsên ku gelek caran tên pirsîn
Vayu kî ye?
Vayu heyîna xwedayî ya Zerdeştî ya ba û atmosferê ye ku xwezaya wî dualî ye. Di nav heyînên xwedayî de taybet e, hem yazata, hêjayê perestinê, hem daeva, dêw, e; ji ber ku xwezaya wî dikare ji qenciyê bizivire bo xirabiyê. Ew şervanekî bihêz e, bayê ku piştî mirinê bi ruh re rûbirû dibe û Cihê di navbera cîhanên qencî û xirabiyê de ye.
Çima Vayu hem qenc hem xirab e?
Ji ber ku xwezaya ba bixwe dualî ye; wek nefesa hewayê jiyan dide û wek bahoza kujêr mirinê tîne. Xeyala îranî bi kirina xwedayê bayê heyîneke bi du rûyan ev girt û kevneşopî bû behsa du Vayuyan bike: bayekî qenc ku xizmeta ronahiyê dike û ruhê rastdar ber bi ezman ve dibe, bayekî xirab jî ku mirin bixwe ye.
Du Vayu çi ne?
Vayê qenc yê qada Ahura Mazda ye û piştî mirinê ruhê rastdar bi nermî ber bi jor ve dibe. Vayê xirab yê qada tarîtiyê ye û mirin bixwe ye, bayê ku kesê li ber mirinê bend dike û ruh dibe. Ew rûyên ronî û tarî yên yek xwedayê bayê ne.
Ram Yaşt çi ye?
Ram Yaşt ya panzdehem a stranên mezin ên Avestayî yên bi navê Yaşt e û ji Vayu re hatiye veqetandin. Navê wê ji Raman tê, heyîna xwedayî ya ne sereke ya aşitiyê ku hema hema behsa wî tê de nayê kirin; tê fikirîn sernav lêzêdekirineke paşê ye da stran di salnameya olî de bê guncandin, lê bingeha wê ya kevnar rûmet li xwedayê bayê digire.
Têkiliya Vayu bi cih û ruh re çi ye?
Di gerdûnnasiya îranî de Xwediyê Zana li jor dijî û ruhê wêranker li jêr, bi Valahiyeke mezin di navbera wan de; nivîsareke kevn dibêje hin kes wê Valahiyê Vay nav dikin. Wisa ba Cihê di navbera cîhanan de ye, cihê navberê ku ruh di rêya xwe ya dadbariyê de tê re derbas dibe; ev e sedema ku ba piştî mirinê bi ruh re rûbirû dibe.
Gelo Vayu xwedayekî kurdî ye?
Na. Vayu heyîna xwedayî ya mîrata berfireh a îranî û Zerdeştî ye, mîrata hevpar a gelek gelên îranî, ne heyîneke taybet a kurdî. Kurd di nav mîratgirên wê cîhana olî ya kevnar de ne û ba her tim li çiyayên Kurdistanê bi heybet amade bûye; lê divê Vayu bi rastgoî wek mîrateke hevpar a îranî bê famkirin.
Çavkanî û xwendina bêtir
Diwanzdeh xwedayên efsaneyên farisî — World History Encyclopedia
Ehrîmen — Encyclopaedia Iranica