Inleiding
De Haft Tan, ‘de Zeven Personen’, zijn de zeven heilige wezens die het hart van het Yarsani-geloof (Ahl-e Haqq) vormen. Deze goddelijke wezens namen een menselijke gedaante aan en zijn de heilige metgezellen van Sultan Sahak, de stichter van het Yarsanisme. Samen vormen zij de engelenhiërarchie waardoor God volgens de Yarsani de wereld bestuurt.
De Haft Tan zijn meer dan een kring van heiligen: zij zijn verweven met de schepping van de wereld zelf en met het verloop van de heilige geschiedenis. Hen begrijpen betekent de Yarsani-visie begrijpen op een God die door zeven geliefde wezens handelt en samen met hen, tijdperk na tijdperk, in de wereld terugkeert.
Inhoud
De Zeven door de tijdperken heen
Parallellen met het jezidisme en zoroastrisme
Wat zijn de Haft Tan?
De Haft Tan, wat ‘de Zeven Personen’ of ‘Zeven Lichamen’ betekent, zijn de zeven goddelijke wezens van het Yarsanisme. God schiep hen aan het begin van de wereld en vertrouwde hun de zorg ervoor toe. In ieder groot tijdperk van de heilige geschiedenis nemen zij een menselijke gedaante aan. In het huidige tijdperk verschijnen zij als Sultan Sahak en zijn zes metgezellen en worden zij vereerd als de heilige kern van het geloof.
Belangrijkste inzichten
De Haft Tan (‘de Zeven Personen’) zijn de zeven heilige wezens van het Yarsani-geloof.
Het zijn goddelijke wezens, geschapen door God en belast met het bestuur van de wereld.
In het huidige tijdperk zijn zij Sultan Sahak en zijn zes heilige metgezellen.
De enige vrouw onder hen is Khatun-e Razbar, de moeder van Sultan Sahak.
Zij worden vaak vereenzelvigd met aartsengelen en keren terug in ieder groot tijdperk van de heilige geschiedenis.
Feiten in het kort
Naam: Haft Tan (‘de Zeven Personen’ / ‘Zeven Lichamen’)
Traditie: Yarsanisme (Ahl-e Haqq / Kaka’i)
Wat zij zijn: Zeven goddelijke wezens, de heilige metgezellen van Sultan Sahak en de engelenhiërarchie van het geloof
Oorsprong: Na de oerparel door God geschapen en met de heerschappij over de wereld belast
Leider: Sultan Sahak, de manifestatie van de Goddelijke Essentie
De enige vrouw: Khatun-e Razbar, de moeder van Sultan Sahak
Andere leden: Pir Benjamin, Pir Musi, Mustafa Dawan, Baba Yadgar en Dawud
Vaak vereenzelvigd met: Onder anderen de aartsengelen Gabriël, Michaël en Azraël
Terugkeer: Zij keren in ieder groot tijdperk (dowre) terug door nieuwe incarnaties
Overlevering: Centraal in de Yarsani-scheppingsmythe en de Kalam-e Saranjam (van mondeling naar schriftelijk)
De Zeven in de schepping
In het Yarsani-scheppingsverhaal bracht God eerst een parel voort die de hele wereld in embryonale vorm bevatte. Vervolgens schiep Hij de Zeven Wezens, de Haft Tan, en liet Hij het bestuur van de schepping aan hen over. God en de Zeven kwamen samen in de eerste jam, de eerste heilige bijeenkomst. Er werd een offer gebracht, de parel barstte open en daaruit ontstond de wereld.
Daarmee staan de Haft Tan aan het fundament van het bestaan zelf. Het treffende beeld van een wereld die uit een oerparel voortkomt, vertoont sterke overeenkomsten met de jezidische scheppingsmythe, een van de vele diepe verwantschappen tussen de twee Koerdische geloven. De Zeven zijn daarmee de eerste hoeders van de wereld, aanwezig voordat de mensheid zelf bestond, en geen latere nieuwkomers.
De leden van de Haft Tan
In het huidige tijdperk worden de Haft Tan geleid door Sultan Sahak, die wordt vereerd als manifestatie van de Goddelijke Essentie zelf. Om hem heen staan zes metgezellen, ieder op zichzelf een heilig wezen en volgens de overlevering ieder vereenzelvigd met een grote engel. Meestal worden de volgende leden genoemd:
Sultan Sahak: de manifestatie van de Goddelijke Essentie en leider van de Zeven
Pir Benjamin: de geestelijke gids, of Pir, van alle Yarsani, vereenzelvigd met de aartsengel Gabriël
Pir Musi: de schrijvende engel die de heilige gedichten als eerste optekende, vereenzelvigd met de aartsengel Michaël
Mustafa Dawan: vereenzelvigd met de aartsengel Azraël, de engel van dood en transformatie
Baba Yadgar: een geliefde heilige figuur van goddelijke herinnering, vereerd bij zijn bergheiligdom
Khatun-e Razbar: de enige vrouw onder de Zeven, de moeder van Sultan Sahak
Dawud: in het Koerdisch bekend als de Dalil, de gids, en verbonden met heilige muziek
Khatun-e Razbar neemt onder hen een bijzondere plaats in als enige vrouwelijke wezen van de Zeven en als moeder van Sultan Sahak. Baba Yadgar is geliefd als de heilige figuur wiens bergheiligdom een belangrijk bedevaartsoord blijft. De precieze namen en rollen kunnen per regio verschillen, zoals past bij een geloof dat eeuwenlang mondeling is overgeleverd.
De Zeven door de tijdperken heen
De Haft Tan zijn niet aan één moment gebonden. Het Yarsani-geloof verdeelt de heilige geschiedenis in grote tijdperken, of dowre, en stelt dat de goddelijke Leider en de overige leden van de Zeven in ieder tijdperk terugkeren in nieuwe menselijke gedaanten. Dezelfde goddelijke essenties verschijnen telkens opnieuw en leiden de mensheid van tijdperk tot tijdperk.
Eerdere tijdperken worden verbonden met figuren zoals Shah Khoshin. Het huidige tijdperk zou zijn begonnen met de komst van Sultan Sahak in de bergen van Hawraman. Zo verbinden de Haft Tan de hele loop van de heilige geschiedenis: dezelfde Zeven achter steeds veranderende gezichten.
Engelen, elementen en dagen
De Zeven zijn op talrijke manieren verbonden met de orde van de kosmos. Verschillende leden worden vereenzelvigd met de aartsengelen van de abrahamitische wereld, onder wie Gabriël, Michaël en Azraël. Ieder van hen wordt traditioneel verbonden met een dag van de week. Sommige overleveringen koppelen leden van de Zeven ook aan de vier elementen en de vier seizoenen. Zo delen zij de schepping van de wereld en de mensheid onder elkaar: aarde en water, wind en vuur, lente en zomer, herfst en winter.
Deze overeenkomsten verschillen per traditie en behoren tot de esoterische, innerlijke kennis van het geloof. Wat zij gemeen hebben, is het beeld van de Zeven als de krachten waardoor het goddelijke de tijd, de natuur en de menselijke wereld ordent.
Parallellen met het jezidisme en zoroastrisme
De Haft Tan vertonen een onmiskenbare verwantschap met de Zeven Engelen van het jezidisme, het zevental dat uit Gods licht is geschapen, en met de zeven Amesha Spenta’s, de ‘Weldadige Onsterfelijken’ van het zoroastrisme. Alle drie de tradities plaatsen zeven heilige wezens in het centrum van de kosmos als kanalen van één God.
Deze parallellen wijzen op een gedeeld oud Iraans erfgoed dat aan de Koerdische religies ten grondslag ligt. Toch zijn de Haft Tan uitgesproken Yarsani: hun namen, incarnaties en plaats in de Kalam-e Saranjam behoren uitsluitend tot dit geloof. De overeenkomsten moeten daarom als verwantschap en niet als gelijkheid worden beschouwd.
Symboliek
Het getal zeven staat hier, zoals in zoveel tradities, voor heelheid en kosmische orde. In de Haft Tan wordt de ene God zeven om te scheppen, te besturen en te leiden, terwijl Hij één blijft. Zij vormen de brug tussen een verborgen God en de zichtbare wereld.
Zij verwoorden ook de diepe Yarsani-overtuiging dat het heilige niet ver weg is, maar dichtbij en telkens terugkerend: dezelfde goddelijke wezens die de wereld vormgaven, keren er tijdperk na tijdperk in terug als vrienden en gidsen. Yarsani zijn, een ‘vriend van God’, betekent leven in het gezelschap van de Zeven.
Discussies en misvattingen
Liggen de namen van de Zeven vast? Niet helemaal. Omdat de Yarsani-traditie grotendeels mondeling is en per regio verschilt, kunnen de namen, rollen en zelfs de samenstelling van de Haft Tan tussen gemeenschappen en bronnen uiteenlopen. De structuur blijft dezelfde: zeven goddelijke wezens onder leiding van de manifestatie van de Goddelijke Essentie.
Zijn de Haft Tan dezelfde als de jezidische Zeven Engelen? Er zijn opvallende parallellen en beide komen voort uit een gedeelde religieuze wereld, maar zij zijn niet identiek. De Haft Tan hebben hun eigen namen, heilige teksten en plaats binnen het Yarsani-geloof. De twee zeventallen behoren tot twee afzonderlijke, zij het verwante geloven.
Verwante onderwerpen
Sultan Sahak: de leider van de Haft Tan en stichter van het Yarsanisme
Baba Yadgar: een van de Zeven en een belangrijk Yarsani-heiligdom
De Zeven Engelen van het jezidisme: het verwante jezidische zevental
De jezidische scheppingsmythe: de parallelle Koerdische kosmogonie van de parel
Khatun-e Razbar: het enige vrouwelijke wezen van de Zeven
De Kalam-e Saranjam: de heilige Yarsani-tekst die hun verhaal bewaart
Veelgestelde vragen
Wat zijn de Haft Tan?
De Haft Tan, ‘de Zeven Personen’, zijn de zeven heilige wezens van het Yarsani-geloof (Ahl-e Haqq): goddelijke wezens die God schiep om de wereld te besturen en die in ieder tijdperk een menselijke gedaante aannemen. In het huidige tijdperk zijn zij Sultan Sahak en zijn zes metgezellen.
Wie zijn de zeven leden?
In het huidige tijdperk worden doorgaans Sultan Sahak, Pir Benjamin, Pir Musi, Mustafa Dawan, Baba Yadgar, Khatun-e Razbar en Dawud genoemd, hoewel namen en rollen per regio verschillen.
Wie is de enige vrouw onder de Haft Tan?
Khatun-e Razbar, die ook als moeder van Sultan Sahak wordt vereerd. Zij is het enige vrouwelijke wezen onder de Zeven.
Wat is het verband tussen de Haft Tan en de schepping?
In de Yarsani-scheppingsmythe schiep God de Haft Tan na de oerparel en vertrouwde Hij hun de wereld toe. Toen God en de Zeven samenkwamen en er een offer werd gebracht, barstte de parel open en werd de wereld geschapen.
Zijn de Haft Tan dezelfde als de jezidische Zeven Engelen?
Zij vertonen sterke parallellen en delen een oud erfgoed, maar zijn verschillend. Elk zevental behoort tot zijn eigen geloof, met eigen namen en heilige teksten. De overeenkomst is verwantschap, geen identiteit.
Bronnen en verder lezen
Het religieuze tekstuele erfgoed van de Yarsan (Ahl-e Haqq) — Oral Tradition (Kreyenbroek)
Artikel over Ahl-e Haqq — Encyclopaedia Iranica
Yarsanisme — History of Kurdistan