Destpêk
Aşa Vahîşta di nav heyînên xwedayî yên herî mezin û herî navendî yên kevneşopiya zerdeştî û Îranî de ye: nemirê pîroz ê rastiya herî baş, kesayetîbûna aşa, rastî, durustî û nîzama gerdûnî ya ku heman bingeha sereke ya baweriya Zerdeşt e.
Di dîtina Ahûra Mazda, Xwediyê Zana, de, aşa nîzama rast a ku tevahiya cîhanê bi rastî pê diçe ye, rastiya ku li dijî derewê ye, qanûna gerdûnê û pîvana durustiyê di her raman, gotin û kiryarê de. Aşa Vahîşta, rastiya herî baş an durustiya herî baş, ev prensîb e ku wek yek ji nemirên pîroz, Ameşa Spentayan, bi kesayetî hatiye diyarkirin û bi agirê pîroz, nîşaneya dîtbar a rastiyê, ve bi kûrahî girêdayî ye.
Wek nemirên pîroz û heyînên xwedayî yên din ên kevneşopiya zerdeştî, Aşa Vahîşta aîdî mîrasa kevnar a hevbeş a olî û mîtolojîk a gelên Îranî ye; kevneşopiyek ku Kurd bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Naskirina Aşa Vahîşta rûbirûbûn bi heman navenda dîtina zerdeştî ye, rastî û nîzama rast a ku bingeha cîhanê û pîvana jiyana baş e.
Naverok
Aşa Vahîşta Kî Ye?
Aşa Vahîşta, bi wateya rastiya herî baş an durustiya herî baş, yek ji Ameşa Spentayan e, nemirên pîroz an heyînên xwedayî yên qenc ên ku heyînên destpêkê yên ji Ahûra Mazda derketî û afirandî ne û Xwediyê Zana bi riya wan di cîhanê de dixebite. Aşa Vahîşta kesayetîbûna aşa ye, prensîba mezin a zerdeştî ya rastî, durustî û nîzama gerdûnî, nîzama rast a ku armanc ew e ku cîhan pê biçe û pîvana hemû raman, gotin û kiryarên baş. Aşa Vahîşta di nav nemirên pîroz ên herî girîng de tê hejmartin û di sirûdên olî yên herî kevn de yê herî diyar ê hemûyan e; ew rastiya li dijî derewê, drûc, û nîzama li dijî tevlihevî û bê nîzamiyê nîşan dide. Aşa Vahîşta herwiha bi taybetî bi agirê pîroz ve girêdayî ye, nîşaneya dîtbar a rastî û hebûna xwedayî. Wek nemirê pîroz ê rastiya herî baş, Aşa Vahîşta di heman navenda dîtina zerdeştî de radiweste, kesayetîbûna rastî û nîzama rast a ku bingeha sereke ya baweriyê û bingeha cîhanê ye.
Wateya Aşa
Ji bo fêmkirina Aşa Vahîşta, divê mirov aşa fêm bike, yek ji têgehên herî girîng û herî dewlemend di tevahiya ramana zerdeştî de. Peyva aşa, ku bi reha kevnar a Hind-Îranî ve girêdayî ye û bi têgeheke wekhev a kevneşopiya têkildar a Vedayî re ji heman rehê ye, di îngilîzî de xwedî hevalwateyeke yekane nîne; divê bi komeke peyvan bê vegotin: rastî, durustî, nîzama rast, dadwerî, qanûna gerdûnê.
Di navenda xwe de, aşa nîzama rast a tiştan e, rastî û durustiya ku di gerdûnê, nîzama exlaqî û tevgera guncaw a jiyanê de diherike. Ew awayê ku divê tişt lê bin e, nîzama ku Xwediyê Zana ava kiriye, ku cîhan bi rastî pê diçe û jiyana baş li gor wê tê jiyandin. Di wateya gerdûnî de, aşa nîzama gerdûnê ye, qanûna ku hemû tişt li gor pêwîstiya xwe pê diqewimin; di wateya exlaqî de, ew durustî û rastî ye, pîvana raman, gotin û kiryara rast; û di wateya rêûresmê de, ew pêkanîna rast û bi nîzam a îbadetê ye. Peyva vahîşta wateya herî baş an herî bilind dide, ji ber vê yekê Aşa Vahîşta rastiya herî baş an durustiya herî baş e, şiklê kamil û herî bilind ê vê prensîba mezin, ku wek nemirekî pîroz bi kesayetî hatiye diyarkirin. Dewlemendiya têgeha aşa, ku rastî, nîzam, durustî û qanûnê digire, tiştê ku Aşa Vahîşta dike kesayetiyekî ewqas navendî û kûr e; kesayetîbûna heman prensîba ku bingeha sereke ya dîtina zerdeştî ya cîhanê ye. Fêmkirina wateya aşa fêmkirina navenda baweriyê ye û Aşa Vahîşta ew navenda bi kesayetî hatî diyarkirin e, nemirê pîroz ê rastiya herî baş û nîzama rast.
Xalên Sereke
Aşa Vahîşta wateya rastiya herî baş an durustiya herî baş dide.
Ew yek ji Ameşa Spentayan e, nemirên pîroz ên li dora Ahûra Mazda.
Ew aşa bi kesayetî diyar dike, prensîba rastî, durustî û nîzama gerdûnî.
Aşa bingeha sereke ya ramana zerdeştî ye, li dijî derewê (drûc).
Aşa Vahîşta bi taybetî bi agirê pîroz ve girêdayî ye.
Di Gathayan de ew yê herî diyar ê nemirên pîroz e.
Agahiyên Kurt
Nav: Aşa Vahîşta (rastiya herî baş / durustiya herî baş)
Şiklên paşîn: Erdwehîşt, Erdîbehişt, Ordîbehişt
Xweza: Yek ji Ameşa Spentayan, nemirên pîroz
Bi kesayetî diyar dike: Aşa: rastî, durustî, nîzama gerdûnî
Li dijî: Drûc, derew an nerastî
Serweriyê li: Agirê pîroz
Destpêk: Ahûra Mazda afirand; bi rta ya Vedayî re ji heman rehê ye
Girîngî: Di nav nemirên pîroz ên herî mezin de
Di salnameyê de: Rojek û mehek ji wî re hatine veqetandin
Mîras: Kevneşopiya olî û mîtolojîk a hevbeş a Îranî
Bingeha Sereke ya Baweriyê
Aşa, rastî û nîzama rast a ku di Aşa Vahîşta de bi kesayetî hatiye diyarkirin, bi rastî bingeha sereke ya ramana zerdeştî tê binavkirin, prensîba navendî ya ku tevahiya dîtina Zerdeşt li dora wê hatiye avakirin.
Di Gathayan de, sirûdên olî yên herî kevn ên kevneşopiyê ku bi pêxember bixwe ve tên girêdan, peyva aşa bi domdarî xuya dibe, di hema hema her rêzikê de hatiye hûnandin, dubarekirineke pîroz a ku prensîbê di hişê îbadetker de dihêle. Aşa di hînkirina pêxember de ewqas navendî ye ku tevahiya dîtina zerdeştî ya exlaqî û gerdûnî dikare wek pêkanîna vê prensîba yekane bê fêmkirin: rastî û nîzama rast a ku Xwediyê Zana ava kiriye û hemû tişt li gor wê tên pîvan. Jiyîna li gor aşa, fikirîn, axaftin û kiryara di rastî û durustiyê de, cewhera jiyana baş e; dûrketina ji aşa ber bi derew û bê nîzamiyê ve cewhera xerabiyê ye. Gerdûn bixwe bi aşa diçe, nîzama rast a ku hemû tişt li gor pêwîstiya xwe pê diqewimin, û armanca jiyana olî lihevhatina bi vî nîzamî re ye, bûna aşavan, xwedî aşa, durust û rast. Ji ber vê yekê, Aşa Vahîşta wek kesayetîbûna vê prensîbê di nav heyînên xwedayî yên herî girîng û herî navendî de ye, nemirê pîroz ê ku bingeha sereke ya baweriyê diyar dike. Navendîbûna aşa û bi vî awayî Aşa Vahîşta tiştê ku vê kesayetiyê dike ewqas kûr e; ew kesayetîbûna heman navenda dîtina zerdeştî ye, rastî û nîzama rast a ku bingeha cîhanê û pîvana hemû qenciyê ye.
Rastî li Dijî Derewê
Navenda wateya aşa û bi vî awayî Aşa Vahîşta dijberiya wê ya li drûc e, derew an nerastî, prensîba xapandin, bê nîzamî û neheqiyê ya ku li dijî rastiyê radiweste û bi ruhê xerab, Ehrîmen, ve girêdayî ye.
Di dîtina zerdeştî de, têkoşîna mezin a gerdûnê di navbera aşa, rastî û nîzama rast, û drûc, derew û bê nîzamî, de ye; di navbera hêzên cîhana baş a afirandî yên ku rastiyê diparêzin û hêzên xerabiyê yên ku dixwazin wê xera û tune bikin de. Aşa rastî, rast û nîzam e; drûc nerastî, şaşî û tevlihevî ye. Şopandina aşa aliyê rastî û cîhana baş a afirandî girtin e; şopandina drûc aliyê derew û ruhê wêranker girtin e. Aşa Vahîşta wek kesayetîbûna rastiya herî baş di serê hêzên aşa de radiweste, nemirê pîroz ê ku rastiya ku derew lê dijberî dike diyar dike. Ev dijberiya rastî û derewê ji bo dîtina exlaqî ya zerdeştî bingehîn e; ew her kesî gazî dike ku rastiyê li şûna nerastiyê, rast li şûna şaşê û nîzam li şûna tevliheviyê hilbijêre û bi vî awayî di aliyê qenciyê de cihê xwe di têkoşîna mezin de bigire. Ji ber vê yekê rola Aşa Vahîşta wek diyarkirina rastiyê li dijî derewê ji bo girîngiya wî navendî ye, nemirê pîroz ê ku rastiya li dijî nerastî û bê nîzamiya xerabiyê bi kesayetî diyar dike û dê di dawiyê de serbikeve wan. Di hilbijartina di navbera aşa û drûc de navenda jiyana exlaqî heye û Aşa Vahîşta diyarkirina xwedayî ya rastiyê ye ku bawermend ji bo hilbijartin û parastina wê tên gazîkirin.
Nemirê Pîroz û Agirê Pîroz
Di nav nemirên pîroz de, Aşa Vahîşta bi taybetî bi agirê pîroz, Atar, ve girêdayî ye, nîşaneya dîtbar a rastî û hebûna xwedayî ya ku di îbadeta zerdeştî de cihekî ewqas navendî digire.
Di kevneşopiyê de, her yek ji Ameşa Spentayan bi aliyekî cîhana baş a afirandî ve girêdayî ye û Aşa Vahîşta bi agir ve girêdayî ye, hêmanê paqij û paqijker ê ku sembola mezin a rastî û xwedayiyê ye. Girêdan guncaw û kûr e: agir, ronî û paqij, eşkereker û paqijker, nîşaneyeke xwezayî ya rastî û nîzama rast a ku Aşa Vahîşta bi kesayetî diyar dike ye; tê gotin ku agir hemû nemirên pîroz şekil dide û germ dike, çirûska jiyanê dide wan. Ji ber vê yekê agirê pîroz ê perestgeh û îbadeta zerdeştî, ê ku bawermend li ber wî dua dikin, bi Aşa Vahîşta û rastiya ku ew diyar dike ve bi taybetî girêdayî ye. Lênihêrîn û rêzgirtina ji agirê pîroz bi wateyekê rêzgirtina ji aşa, rastî û nîzama rast, û nemirê pîroz ê ku wê bi kesayetî diyar dike ye. Ev girêdana bi agirê pîroz re yek ji aliyên herî girîng ên Aşa Vahîşta ye, nemirê pîroz ê rastiyê bi nîşaneya navendî ya îbadeta zerdeştî ve girê dide, pêta paqij a ku rastî, paqijî û hebûna xwedayî ya di navenda baweriyê de sembolîze dike. Bi riya agirê pîroz, rastiya Aşa Vahîşta di îbadet û jiyana bawermendan de heye, nîşaneya ronî ya nîzama rast a ku bingeha sereke ya dîtina zerdeştî ye.
Aşa di Jiyana Bawermendan de
Ji gerdûnî û xwedayiyê wêdetir, aşa û Aşa Vahîşta di jiyana bawermendan de xwedî wateyeke kûr a pratîkî ne; ji ber ku armanca jiyana olî jiyîna li gor aşa, di rastî û nîzama rast de, û bi vî awayî lihevhatina bi qenciyê re ye.
Di dîtina zerdeştî de, her kes tê gazîkirin ku bibe aşavan, xwedî aşa, durust û rast, ku di raman, gotin û kiryarê de li gor rastî û nîzama rast dijî. Îdeala navdar a sêalî ya baweriyê, ramanên baş, gotinên baş û kiryarên baş, diyarkirina pratîkî ya jiyîna bi aşa ye, lihevhatina tevahiya jiyana mirov bi rastî û nîzama rast a ku Aşa Vahîşta bi kesayetî diyar dike re. Her gotina rast, her kiryara rast û her ramana baş kesê nêzîkî aşa û xwedayiyê dike, rastiyê di hundirê wî û cîhanê de xurt dike; her derew û neheqî ji aşa ber bi drûc ve dûr dikeve. Bi vî awayî aşa ne tenê prensîbeke gerdûnî ye, lê bangeke rojane ye, pîvana jiyana baş a di rastî û durustiyê de jiyandî, û Aşa Vahîşta diyarkirina xwedayî ya wê pîvanê ye. Di kevneşopiyê de heta tê bawerkirin ku Aşa Vahîşta dê di dadbariya dawî de amade be, rastiya ku ruh li gor wê tên pîvan. Ji ber vê yekê wateya pratîkî ya aşa di jiyana bawermendan de ji bo girîngiya Aşa Vahîşta navendî ye, nemirê pîroz ê rastiyê ku prensîba wî pîvan û armanca jiyana baş e. Jiyîna bi aşa, di rastî û nîzama rast de, rêzgirtina ji Aşa Vahîşta û girtina cihê xwe di aliyê rastiyê de di têkoşîna mezin a gerdûnê de ye.
Sembolîzm û Wate
Aşa Vahîşta berî her tiştî prensîba rastî û nîzama rast, aşa, diyar dike, bingeha sereke ya dîtina zerdeştî, rastiya ku bingeha gerdûnê û pîvana jiyana baş e. Wek kesayetîbûna rastiya herî baş, ew baweriya navendî ya olê nîşan dide ku cîhan li ser rastî û nîzama rast hatiye avakirin û jiyana baş jiyana li gor wê jiyandî ye.
Aşa Vahîşta herwiha dijberiya rastiyê li derewê diyar dike, têkoşîna mezin a di navbera aşa û drûc, nîzam û tevliheviyê de, ku di navenda dîtina exlaqî ya zerdeştî de ye û her kesî gazî dike ku rastiyê hilbijêre û biparêze. Di girêdana xwe bi agirê pîroz, Atar, re, ew paqijî û hêza eşkereker û paqijker a rastiyê diyar dike, pêta ronî ya ku nîşaneya nîzama rast a di navenda îbadetê de ye. Di van hemûyan de, Aşa Vahîşta di nav heyînên xwedayî yên herî mezin û herî navendî yên kevneşopiya olî ya Îranî de ye; ew rastî, nîzama rast û durustiyê diyar dike, bingeha sereke ya baweriyê û bingeha cîhanê. Ew nemirê pîroz ê rastiya herî baş e, kesayetîbûna prensîba ku heman navenda dîtina zerdeştî ye, yek ji kesayetiyên herî kûr û herî girîng ên mîrasa olî ya ku Kurd bi mîrasgirên din ên kevneşopiya Îranî re parve dikin.
Aşa Vahîşta û Kurd
Aşa Vahîşta, wek nemirên pîroz û heyînên xwedayî yên din ên kevneşopiya zerdeştî, aîdî mîrasa kevnar a hevbeş a olî û mîtolojîk a gelên Îranî ye; kevneşopiyek ku Kurd wek gelekî Îranî bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Prensîba mezin a aşa, rastî û nîzama rast, beşek e ji mîrasa kûr a exlaqî û ruhî ya tevahiya herêmê.
Ji bo Kurdan, mîrasa olî ya kevnar a Îranî, di nav de dîtina zerdeştî ya rastî û nîzama rast, beşek e ji paşxaneya kûr a cîhana wan a çandî û ruhî. Nirxa rastî û durustiyê ya ku aşa diyar dike, baweriya ku cîhan li ser rastiyê hatiye avakirin û jiyana baş di rastî û durustiyê de tê jiyandin, beşek e ji mîrasa berfireh a exlaqî û olî ya ku li tevahiya cîhana Îranî hevbeş e. Rast û durust e ku Aşa Vahîşta û prensîba aşa wek beşek ji vê mîrasa hevbeş a Îranî û zerdeştî bên fêmkirin, li şûna tiştên tenê Kurdî, ji ber ku ew aîdî kevneşopiya olî ya kevnar a hevbeş a gelên Îranî ye. Wek gelekî Îranî yê xwedî rehên kevnar di vê cîhanê de, Kurd vê mîrasê, ku nemirê pîroz ê rastiyê beşek e ji wê, ligel mîrasgirên din ên kevneşopiya Îranî parve dikin. Ji ber vê yekê dema em Aşa Vahîşta pêşkêş dikin, em kesayetiyek ji mîrasa kevnar a hevbeş a Îranî pêşkêş dikin, ku Kurd wek gelekî Îranî mîrasgirên wê ne; kesayetîbûna rastî û nîzama rast a ku bingeha sereke ya dîtina olî ye, dîtina ku di bin bingeha kevneşopiyên herêmê de ye. Rêzgirtina ji rastî û durustiyê ya ku aşa diyar dike nirxekî xwedî dengvedana herî kûr û herî gerdûnî ye.
Nîqaş û Têgihiştinên Şaş
Aşa Vahîşta xwedayekî cuda ye? Na; di têgihiştina zerdeştî de, Aşa Vahîşta yek ji Ameşa Spentayan e, nemirên pîroz ên ku heyînên destpêkê yên ji Xwedayê yekane, Ahûra Mazda, derketî û afirandî ne û Xwediyê Zana bi riya wan di cîhanê de dixebite. Têgihiştina herî guncaw a wî ne wek xwedayekî serbixwe, lê wek aliyek, heyîneke jê derketî an sifeteke Xwedayê yekane ye, kesayetîbûna rastî û nîzama rast a ku ji Ahûra Mazda diherike û aîdî wî ye. Nemirên pîroz, Aşa Vahîşta jî di nav de, amûrên ku Xwedayê yekane pê cîhanê diafirîne û rêve dibe ne; di erkên xwe de cuda ne, lê di xwedayiyê de yek in. Ev têgihiştin xwezaya bingehîn a yekxwedaperest a baweriyê diparêze.
Aşa tenê peyvek ji qenciyê re ye? Aşa ji her peyveke yekane ya îngilîzî dewlemendtir e; ew bi hev re wateya rastî, durustî, nîzama rast, dadwerî û qanûna gerdûnê dide. Di heman demê de prensîbeke gerdûnî ye, nîzama ku cîhan pê diçe, prensîbeke exlaqî ye, pîvana tevgera rast, û prensîbeke rêûresmê ye, pêkanîna rast a îbadetê. Kêmkirina wê bo ramaneke yekane windakirina dewlemendiya wê ye. Aşa Vahîşta tevahiya vê prensîba dewlemend bi kesayetî diyar dike, rastiya herî baş di hemû aliyên xwe de; ji ber vê yekê ew kesayetiyekî ewqas navendî û kûr e û ji ber vê yekê têgeha aşa bi rastî bingeha sereke ya ramana zerdeştî tê binavkirin.
Aşa Vahîşta kesayetiyekî taybetî Kurdî ye? Na; wek nemirên pîroz ên din, ew aîdî mîrasa olî ya kevnar a hevbeş a Îranî ye, kevneşopiyek ku Kurd bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin, li şûna kesayetiyekî tenê Kurdî. Wek gelekî Îranî, Kurd ligel cîranên xwe vê mîrasa kevnar û berfireh parve dikin, ku Aşa Vahîşta û prensîba aşa beşek in ji wê.
Mijarên Têkildar
Ameşa Spentayan: nemirên pîroz, ku Aşa Vahîşta yek ji wan e
Ahûra Mazda: Xwediyê Zana, çavkaniya aşa û nemirên pîroz
Ehrîmen: ruhê xerab, ku bi drûc an derewê ve girêdayî ye
Atar, agirê pîroz: nîşaneya rastiyê, ku bi Aşa Vahîşta ve girêdayî ye
Zerdeşt: pêxemberê ku Gathayên wî aşa bilind dikin
Mîtra: xwediyê peymanê, parêzvanekî rastiyê
Pira Çînvatê: dadbariya ku rastî li wir pîvan e
Fraşokeretî: nûkirin, serkeftina dawî ya aşa li ser drûc
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Aşa Vahîşta di Zerdeştiyê de kî ye?
Aşa Vahîşta, bi wateya rastiya herî baş an durustiya herî baş, yek ji Ameşa Spentayan e, nemirên pîroz ên ku heyînên destpêkê yên ji Ahûra Mazda derketî û afirandî ne. Ew aşa bi kesayetî diyar dike, prensîba mezin a zerdeştî ya rastî, durustî û nîzama gerdûnî, ku bingeha sereke ya baweriyê ye. Ew di nav nemirên pîroz ên herî girîng de tê hejmartin û di sirûdên olî yên herî kevn de yê herî diyar e; li dijî derewê ye û bi taybetî bi agirê pîroz ve girêdayî ye.
Aşa çi wateyê dide?
Aşa yek ji têgehên herî dewlemend ên ramana zerdeştî ye, ku di îngilîzî de hevalwateyeke yekane nîne; ew bi hev re wateya rastî, durustî, nîzama rast, dadwerî û qanûna gerdûnê dide. Di heman demê de nîzama gerdûnî ya ku cîhan bi rastî pê diçe, pîvana exlaqî ya raman, gotin û kiryara rast û pêkanîna rast a îbadetê ye. Ew bi rta ya Vedayî re ji heman rehê ye û bingeha sereke ya baweriyê ye. Aşa Vahîşta, rastiya herî baş, tevahiya vê prensîbê ye ku wek nemirekî pîroz bi kesayetî hatiye diyarkirin.
Aşa Vahîşta çima bi agir ve girêdayî ye?
Di nav Ameşa Spentayan de, her yek bi aliyekî cîhana baş a afirandî ve girêdayî ye û Aşa Vahîşta bi agir ve girêdayî ye, hêmanê paqij û paqijker ê ku nîşaneya mezin a rastî û xwedayiyê ye. Girêdan guncaw e: agir, ronî û paqij, eşkereker û paqijker, bi xwezayî rastî û nîzama rast a ku Aşa Vahîşta bi kesayetî diyar dike sembolîze dike. Ji ber vê yekê agirê pîroz ê îbadeta zerdeştî, ê ku bawermend li ber wî dua dikin, bi wî û rastiya ku ew diyar dike ve bi taybetî girêdayî ye.
Berevajiyê aşa çi ye?
Berevajiyê aşa drûc e, derew an nerastî, prensîba xapandin, bê nîzamî û neheqiyê ya ku li dijî rastî û nîzama rast radiweste û bi ruhê xerab, Ehrîmen, ve girêdayî ye. Têkoşîna mezin a gerdûna zerdeştî di navbera aşa û drûc, rastî û derew, nîzam û tevliheviyê de ye. Aşa Vahîşta, wek kesayetîbûna rastiya herî baş, di serê hêzên aşa de radiweste, rastiya ku derew lê dijberî dike diyar dike û dê di dawiyê de serbikeve wê.
Bawermend çawa bi aşa dijîn?
Armanca jiyana olî ya zerdeştî bûna aşavan e, xwedî aşa, jiyîna di rastî û nîzama rast de di raman, gotin û kiryarê de. Îdeala sêalî ya ramanên baş, gotinên baş û kiryarên baş diyarkirina pratîkî ya jiyîna bi aşa ye. Her gotina rast û kiryara rast rastiyê di hundirê mirov û cîhanê de xurt dike û mirov nêzîkî xwedayiyê dike; her derew û neheqî ber bi drûc ve dûr dikeve. Bi vî awayî aşa bangeke rojane ye û Aşa Vahîşta diyarkirina wê ya xwedayî ye.
Aşa Vahîşta kesayetiyekî Kurdî ye?
Aşa Vahîşta aîdî mîrasa olî ya kevnar a hevbeş a zerdeştî û Îranî ye, kevneşopiyek ku Kurd bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin, li şûna kesayetiyekî tenê Kurdî. Wek gelekî Îranî yê xwedî rehên kevnar di vê cîhanê de, Kurd ligel cîranên xwe vê mîrasa ku nemirê pîroz ê rastiyê û prensîba aşa beşek in ji wê parve dikin. Rêzgirtina ji rastî û durustiyê ya ku ew diyar dike xwedî dengvedana herî kûr û herî gerdûnî ye.
Çavkanî û Xwendina Zêdetir
Aşa Vahîşta - Encyclopaedia Britannica
Ameşa Spenta - Encyclopaedia Britannica
Aşa û Ameşa Spentayan - avesta.org
Kurdish-History.com: Ameşa Spentayan
Kurdish-History.com: Ahûra Mazda