Destpêk
Di nav hemû fikrên ku baweriya îranî daye cîhanê de, kêm ji wan bi qasî heyîna Daena bedew in, mirov bi kûrahî dixin fikirînê an ji aliyê exlaqî ve kûr in. Ew kesayetîdayîna wijdan û olê ye, xwebûna ruhî ya hundir ku her kes bi hilbijartinên jiyaneke temam pêk tîne. Ew heyîna ku her ruh di danê sibehê yê piştî mirinê de divê li ser rêya dadbariyê bibîne ye, di qada Xwediyê Zana, Ahura Mazda, de.
Ji ber ku hînkirina mezin û nayê jibîrkirin a derbarê Daena de ev e: dema ruh wê dibîne, xwe dibîne. Ji bo yê ku jiyaneke qenc jiyaye, Daena wek keça ciwan a ronî ya bi bedewiyeke ji hemûyan mezintir xuya dibe; ew dibêje ne tu kesê din e, lê ramanên qenc, gotinên qenc û kiryarên qenc ên wî ruhî bixwe ye, ku bedew û berçav bûne. Ji bo yê ku di derewê de jiyaye, ew wek pîrejineke pir kirêt û tirsnak xuya dibe û qebûl dike ku kiryarên xirab ên ruh bixwe ye. Her kes li ber deriyê cîhana din bi xwebûna ku jiyana wî çêkiriye re rûbirû dibe.
Di hemû ramana olî de tu wêneyeke bihêztir a berpirsiyariya exlaqî nîne. Daena ji me re dibêje em, bi wateya rastîn, bi her hilbijartinê ruhên xwe çêdikin; bedewî an tirsa ku rojek dê bibînin bedewî an tirsa ku me çêkiriye ye û dadbariya jiyana piştî mirinê di dawiyê de ne kêmtir û ne zêdetir ji rûbirûbûneke rastgo bi xwe re ye. Famkirina wê famkirina dilê dîtina îranî ya jiyana exlaqî bixwe ye.
Naverok
Pirsên ku gelek caran tên pirsîn
Daena kî ye?
Daena, di zimanê Avestayî de Daena, kesayetîdayîna Zerdeştî ya wijdan, ol û xwebûna ruhî ya hundir e. Ew herî baş wek heyîna ku ruh di danê sibehê yê roja çarem piştî mirinê de dibîne tê naskirin, li ser rêya Pira Çînvatê: heyîneke ku şêweya wê bi temamî ji jiyana ku ruh jiyaye pêk tê, ji rastdaran re wek keça bedew û ji xirabkaran re wek pîrejineke pir kirêt xuya dibe; di her rewşê de dibêje tevahiya raman, gotin û kiryarên wî ruhî bixwe ye. Ew bi hev re heyîneke xwedayî û wêneya zindî ya jiyana exlaqî ya mirov bixwe ye.
Gelek wateyên Daena
Peyva daena dewlemend û pirqatî ye; tu peyveke tenê ya îngilîzî nikare hemû wateya wê bigire. Di koka xwe de wateya dîtin an têgihiştinê hilgirtiye, ya tiştê ku tê dîtin û famkirin, çavê hundir ê ruh. Ji vê wateyê bû wijdan, şiyana ku mirov pê rast û şaş dibîne û bi gorî wê xwe pêk tîne. Piştre ji vê wateyê bû ol bixwe: şêweya farisiya navîn a peyvê, den, û dûndana wê ya nû peyvên asayî yên olê ne; ji Zerdeştîyekî bawerdar re yê ola qenc tê gotin.
Wisa Daena wijdana hundir, dîtina ruhî û ola ku her duyan pêk tîne di yek fikrê de digihîne hev. Rûmet li wê wek heyîneke xwedayî ya bi mafê xwe jî tê girtin, yazatayeke serwera yek ji rojên meha pîroz û bi zanayî û têgihiştina rast ve girêdayî. Lê ew di rola xwe ya li ber deriyê mirinê de, wek wêneya jiyana exlaqî ya ruh bixwe, herî berçav û herî hezkirî ye; li wir gelek wateyên navê wê di yek heyîna nayê jibîrkirin de tên komkirin.
Xalên sereke
Daena kesayetîdayîna Zerdeştî ya wijdan, ol û xwebûna hundir e.
Ruh di danê sibehê yê roja çarem piştî mirinê de wê dibîne.
Jiyana jiyandî şêweya wê pêk tîne: keça bedew an pîrejina pir kirêt.
Ew dibêje raman, gotin û kiryarên ruh bixwe ye.
Daenaya qenc ruhê rastdar di Pira Çînvatê re diborîne.
Navê wê ol jî tê wate û di peyva farisî ya baweriyê de maye.
Agahiyên kurt
Nav: Daena (Avestayî); farisiya navîn den; peyva nû ya olê
Wate: Wijdan, ol, xwebûna hundir; dîtin an têgihiştin
Cure: Kesayetîdayîna wijdan û kiryarên ruh bixwe; yazata
Rola sereke: Ruh di danê sibehê yê roja çarem piştî mirinê de wê dibîne
Ji rastdaran re: Keça ronî ya bi bedewiyeke bêhempa
Ji xirabkaran re: Pîrejineke pir kirêt û tirsnak
Nasnameya wê: Tevahiya raman, gotin û kiryarên ruh bixwe
Peywir: Ruhê rastdar di Pira Çînvatê re diborîne
Roja pîroz: Serwera roja bîst û çarem a meha Zerdeştî
Belgeyên nivîskî: Gatha, Hadokht Nask û nivîsarên Zerdeştî yên paşê
Rêwîtiya ruh
Ji bo famkirina Daena divê mirov rêwîtiya ruh a piştî mirinê bişopîne, wek baweriya îranî vedibêje. Dema kesek dimire ruh yekser naçe; sê roj û sê şev li nêzî bedenê dimîne, li nêzî jiyana ku hiştiye ye. Ji bo ruhê rastdar ev rojên kêfxweşiya zêdebûyî ne û ji bo ruhê xirabkar rojên tirsa zêdebûyî ne; her yek jixwe hinek ji tiştê ku li benda wî ye çêj dike. Paşê di danê sibehê yê piştî şeva sêyem de ruh radibe û dikeve rêya xwe ya ber bi Pira Çînvatê, Pira Veqetînêr, ve; li wir divê ji aliyê Raşnû û dadgeha dadwerên xwedayî ve bê dadbarkirin.
Li wê pirê, wek me dît, hesabdayîneke mezin li bendê ye: Mîtra, xwediyê peymanê, serwer e; Raşnû teraziya ku kiryarên jiyanekê tê de tên pîvandin di destê xwe de digire; Sraoşa, rêberê ruhan, amade ye da rastdaran biparêze û pê re biçe. Lê berî ku ruh bigihêje dadweran, li ser rêyê bixwe, hevdîtineke ku bi rastî dilê hemû mijarê ye dike: hevdîtina bi Daenaya xwe re, wêneya zindî ya her tiştê ku kiriye. Dadbariya li pirê tenê tiştê ku ev hevdîtin jixwe derxistiye holê piştrast dike.
Hevdîtina danê sibehê
Dema ruh di danê sibehê yê roja çarem de dikeve rêyê, guhertina hewayê hîs dike. Ji bo ruhê ku di rastiyê de jiyaye, nesîmeke şîrîn û bêhnxweş ji başûr tê, ji herêma ronahiyê; bêhneke ji her tiştê di jiyanê de naskirî xweştir bi xwe re tîne. Ba bixwe, qada Vayu, nerm û alîkar dibe û ruhê qenc ber bi pêş ve dibe. Ji bo ruhê ku di derewê de jiyaye berevajî tê: bayekî bêhnpîs û pir sar, bêhna rizînê ji bakur, herêma tarîtiyê, tê û ruh bi tirsê tijî dike.
Paşê ji wê bayê bêhnxweş an bêhnpîs heyînek xuya dibe, tê da ruh li ser rêyê bibîne. Ew Daenaya ruh bixwe ye, li ber wî şêwe digire, kesayetîdayîna jiyana ku hatiye jiyîn. Şêweya wê ne ji aliyê tu dadwerekî an xwedayekî ve jê re hatiye dayîn; ew ji aliyê ruh bixwe ve hêdî hêdî û bê dîtin hatiye pêkanîn, bi her raman, gotin û kiryara jiyana wî ya erdî. Wisa ruh di ronahiya wê danê sibehê yê çarem de rastiya tiştê ku bûye dibîne, ku ber bi wî ve dimeşe.
Keça bedew
Ji bo ruhê ku di rastî û qenciyê de jiyaye, Daena wek jineke ciwan bi bedewiya bêhempa û ronî tê, bedewtirîna bedewan, bi dîtina xwe birûmet, bêhnxweş û biriqok, di geşa ciwaniyê de. Ruhê matmayî jê dipirse kî ye, ji ber ku di hemû cîhana zindî de qet şêweyeke ewqas bedew nedîtiye. Ew dibersivîne ku qet ne biyaniyek e, lê xwebûna ruh bixwe ye: ramanên wî yên qenc, gotinên wî yên qenc û kiryarên wî yên qenc e, ku bi qenciya jiyana wî şêwe wergirtine û bedew bûne.
Ew ji ruh re dibêje her tim bedew bû, lê rastdariya ruh bixwe wê hîn bedewtir kir; her ramaneke qenc, her gotineke nerm û her kiryareke dadwer bedewiya wê zêde kir. Paşê bi kêfxweşî ruhê rastdar digire û ber bi pêş ve dibe, di Pira Çînvatê re diborîne û ber bi mala ronahiyê ve li jor rêberiyê lê dike: Mala Stranê, bihuşta pîrozkiriyan. Wisa Daenaya qenc ne tenê wêneya qenciya ruh e, lê rêber û hevalê wî ber bi bextewariyê ye, xwebûna bedew ku qenciyê çêkiriye û ruh ber bi malê ve dibe. Li derveyî pirê hêviya nûkirina dawî, Fraşokeretî, ye, dema hemû pîrozkirî dê ji cîhana temam para xwe bigirin.
Pîrejina pir kirêt
Ji bo ruhê ku di derew û zordariyê de jiyaye, hevdîtin tirs e. Ji bayê sar û bêhnpîs pîrejineke bi kirêtiyeke tirsnak ber bi wî ve tê, bêhnpîs, hişkbûyî û tirsnak, ji her tiştê ku ruh qet dîtiye kirêttir. Ruhê xirabkar ji tirsê xwe paş ve dikişîne û bi dengê bilind dipirse ev heyîna tirsnak kî ye, hêvî dike tu têkiliya wê bi wî bixwe re nebe. Lê bersiv tiştê ji hemûyan tirsnaktir e.
Ji ber ku pîrejin ji ruh re dibêje ne biyaniyek e û bi rastî qet ne keça ciwan e: ew xwebûna ruh bixwe ye, şêweya ramanên wî yên xirab, gotinên wî yên xirab û kiryarên wî yên xirab e. Her derew, her zordarî û her kiryara derewîn wê kirêttir kir; niha ruh divê tiştê ku jiyana wî jê çêkiriye bibîne. Ew ruhê xirabkar bi nermî rêberî nake; wî bi lingên li hev dikevin di pira teng re dibe û ji wir dikeve mala tarîtiyê, Mala Derewan, cihê jiyana Ehrîmen û hebûna herî xirab. Xwebûna ku ruhê xirabkar çêkiriye, kirêtiya ku di hebûna xwe de çêkiriye, wî ber bi jêr ve dikişîne.
Xwebûna ku mirov çêkiriye
Li vir hînkirina kûr û bê tirs a di navenda hemû fikrê de ye. Daena derdixe holê ku ruh ne ji aliyê hêzeke derveyî ya bê pîvan ve tê dadbarkirin, lê bi rastiya tiştê ku ji xwe çêkiriye. Bedewî an tirsa ku di danê sibehê de dibîne bedewî an tirsa wî bixwe ye, ku di jiyaneke temam de hilbijartin bi hilbijartin hatine komkirin. Ev e sedema ku biryara Raşnû li pirê her tim adil e û her tim tê pejirandin: ruh jixwe di rûyê Daenaya xwe de bi teqezî dîtiye çi ye û nikare dadweriya qedera xwe înkar bike.
Ev dîtin giraniyeke pir mezin û rûmeteke pir mezin datîne li ser azadiya mirov. Her raman, her gotin û her kiryar kiryareke çêkirina xwe ye, lêdaneke ku heyîna mirov divê rojekê bibîne pêk tîne. Tu tişt winda nabe û tu tişt veşartî nîne; xwebûn di hemû jiyanekê de bi veşartî tê çêkirin û di dawiya wê de bi temamî derdikeve holê. Ev hînkirin ji her kesî dixwaze di her kêliyê de bifikire kîjan Daena çêdike, kîjan xwe hêdî hêdî dide hebûnê, ber bi wê danê sibehê ve ku divê rûbirû lê binêre.
Daena di Gathayan de
Fikra Daena ne afirandina dereng e, lê vedigere heta qata herî kevn a baweriyê, stranên pîroz ên pêxember Zerdeşt bixwe. Di wan stranên kevnar de daena jixwe wateya dîtina ruhî ya hundir hilgirtiye, xwebûna famker ku di navbera rastî û derewê de hilbijartinê dike û bi qedera ruh ve girêdayî ye. Dîmenên paşê yên berçav ên keça bedew û pîrejina pir kirêt di Avesta û pirtûkên Pehlewî de berfirehkirina têgihiştineke ne ku her ji destpêkê de hebû: xwebûna hundir a ku kesek mezin dike heman tişt e ku qedera wî diyar dike. Hevdîtina dramatîk a li pirê şêweya çîrokî dide yek ji baweriyên herî kûr ên pêxember, ku hilbijartinên exlaqî yên vê jiyanê di ebediyetê de vedeng didin.
Keça Ronahiyê
Heyîna Daena ewqas balkêş bû ku bandora wê ji sînorên baweriya ku ew çêkiribû gelek dûrtir çû. Di ola Manî de, ku di cîhana îranî de geş bû û li Asyayê belav bû, ew dîsa wek heyîneke jinane ya ronî xuya dibe: Keç an Bakîreya Ronahiyê ku di mirinê de tê pêşwaziya ruhê rastdar bike û fazîletên ku wî kom kirine di xwe de vedigire, dûndaneke eşkere ya Daenaya Zerdeştî. Lêkolîneran di wê de şibahiyeke balkêş bi fikra wijdanê ya di kevneşopiyên din de jî dîtiye, şahidê exlaqî yê hundir ku her kes hilgirtiye.
Heta di navbera navê wê û peyva asayî ya olê di zimanên herêma berfirehtir de şibahiyeke gelek nîqaşkirî heye; lê dîrokên van peyvan tevlihev in û bi hêsanî ne yek û heman in. Tiştê teqez ev e ku wêneya Daena derdixe, ya xwebûna hundir ku kiryarên me pêk tînin û em divê rojek pê re rûbirû bibin, yek ji diyariyên herî dirêjmayî û herî dûrbelav ên hemû xeyala olî ya îranî bû; li her cihê ku mirov li wijdan û qedera ruh fikirîne, ew tê naskirin.
Wateyên sembolîk
Daena berî her tiştî sembola ruhê derxistî ji hundir e, xwebûna hundir ku berçav bûye. Ew şêwe dide fikra ku tiştê em di hundir de ne rast e, kom dibe û rojekê dê li ber me bi eşkereya kesekî din bisekine. Di wê de xebata neberçav a jiyaneke temam, pêkanîna hêdî ya kesayetiyê bi hilbijartinên biçûk ên bêhejmar, tê komkirin û di yek rûyî de tê derxistin, bedew an tirsnak. Ew neynika li ber deriyê ye ku her ruh di dawiyê de bi teqezî çi bûye tê de dibîne.
Ew sembola dadweriya exlaqî ya temam jî ye, dadweriya ku pêdivî bi zorîdaneke derveyî nake, ji ber ku ji xwezaya tiştan derdikeve. Tu kes ferman nade ku ruhê qenc dê bedewiyê bibîne û ruhê xirabkar tirsê; tenê ev e ku qencî bedew e û xirabî kirêt e û em dibin tiştê em dikin. Bi kirina wijdanê kesekî ku ji danê sibehê ber bi me ve dimeşe, xeyala îranî rêyek dît da bi bihêziyeke ji her hînkirina razber mezintir bibêje kiryarên me winda nabin; ew wek maddeya ruhên me bixwe zindî dimînin.
Daena û Kurd
Daena ya mîrata olî ya kûr a îranî ye ku Kurd bi gelên din ên îranî re parve dikin, cîhana kevnar a Avesta û dîtina wê ya ruh û qedera wî. Ew ne heyîneke taybet a kurdî ye û şaş e wek yekê bê danasîn; ew heyîneke xwedayî û fikreke kevneşopiya berfireh a îranî û Zerdeştî ye, mîrata hevpar a gelek gelan. Lê dîtina exlaqî ya di xwe de vedigire, ku mirov bi kiryarên xwe ruhê xwe çêdike û divê rojek hesabê xwe jê re bide, beşeke bingeha ruhî ye ku çandên herêmê, di nav wan de çanda kurdî, jê geş bûne.
Herwiha guncawiyek heye di vê rastiyê de ku peyva olê bixwe di zimanên herêmê de ji navê wê tê; ji ber ku wateya vê yekê ev e, her ku gelên vê cîhanê behsa baweriya xwe dikin peyveke bi kar tînin ku demekê navê wijdana hundir û keça ronî ya danê sibehê bû. Dîsa naskirina heyîna Daena dîtina kûrahî û cidiyeta exlaqî ya xeyala olî ya kevnar a li bin rûyê îroyê ye; bîranîna fikrekê ye, xwebûna ku mirov her tim çêdike, ku bi derbasbûna sedsalan tu hêza xwe winda nekiriye.
Nîqaş û têgihiştinên şaş
Gelo Daena xwedajinek e an ruh bixwe ye? Bi awayekî her du ye û dewlemendiya heyînê di vê dualîtiyê de ye. Rûmet li Daena wek heyîneke xwedayî tê girtin, yazataya wijdan û têgihiştina rast bi roja xwe di salnameya pîroz de; lê di dîmena mezin a li ber deriyê mirinê de ew kesayetîdayîna kiryarên ruhê takekes bixwe ye, wisa hevdîtina bi wê re hevdîtina bi xwe re ye. Ew bi hev re prensîba xwedayî ya wijdanê û wijdana taybet a her kesî ye.
Gelo Daena heman peyva olê ya di zimanên paşê de ye? Navê wê bi rastî bav û kalê peyva îranî ya asayî ya olê ye û bi peyvên dişibin wê di kevneşopiyên cîran de şibahiyeke gelek nîqaşkirî heye. Lê dîrokên van peyvan tevlihev in û divê bê baldarî yek neyên dîtin; xizmayetî di rêza îranî de rast e û li cihên din zêdetir şibahî ye. Rastgotir e bê gotin Daena navê xwe da fikra olê di cîhana îranî de û berawirdkirinên berfirehtir bi hişyariya guncaw bên hiştin.
Gelo hevdîtina bi Daena re wateya wê ev e ku xwedayên di şer de ruh dadbar dikin? Na. Qedera ruh hesabdayîna exlaqî ya wî bixwe ye, rastiya tiştê ku ji xwe çêkiriye, ku di bin rêzika yek Xwediyê Zana, Ahura Mazda, de derdikeve holê. Qederên ronî û tarî encamên xwezayî yên jiyaneke rastî an derewê ne, ne xelatên pêşbaziya navbera heyînên xwedayî yên dijber. Daena nîşan dide dîtina îranî ya jiyana piştî mirinê di esasa xwe de dîtina berpirsiyariya exlaqî ye, ku tê de her ruh bi azadî xwe pêk tîne û piştre divê xwe bibîne.
Mijarên têkildar
Raşnû: dadwerê adil ku kiryarên ruh li Pira Çînvatê dipîve
Sraoşa: rêber û parêzvanê ruh di rêwîtiya wî de
Mîtra: xwediyê peymanê ku serwerê dadbariyê ye
Vayu: bayê nerm an tirsnak ku piştî mirinê bi ruh re rûbirû dibe
Fraşokeretî: nûkirina dawî ya cîhanê, hêviya li pişt pirê
Zerdeşt: pêxemberê ku fikra daena cara pêşî di stranên wî de xuya dibe
Pirsên ku gelek caran tên pirsîn
Daena kî ye?
Daena kesayetîdayîna Zerdeştî ya wijdan, ol û xwebûna ruhî ya hundir e. Ew herî baş wek heyîna ku ruh di danê sibehê yê roja çarem piştî mirinê de dibîne tê naskirin: heyîneke ku şêweya wê bi jiyana jiyandî pêk tê, ji rastdaran re wek keça bedew û ji xirabkaran re wek pîrejina pir kirêt xuya dibe; ew dibêje raman, gotin û kiryarên ruh bixwe ye.
Navê Daena çi tê wate?
Peyv dewlemend û pirqatî ye. Di kokê de wateya dîtin an têgihiştinê ye, famkirina ruhî ya hundir. Ji vê wateyê bû wijdan û piştre ol bixwe; şêweya farisiya navîn a peyvê û dûndana wê ya nû peyvên asayî yên olê ne û ji Zerdeştîyekî re yê ola qenc tê gotin. Daena wijdan, dîtin û baweriyê di yek fikrê de digihîne hev.
Çima Daena ji ruhên cuda re bi awayên cuda xuya dibe?
Ji ber ku şêweya wê çêkirina ruh bixwe ye. Ji ruhê ku di rastî û qenciyê de jiyaye re wek keça ronî ya bi bedewiyeke bêhempa xuya dibe; ji ruhê ku di derewê de jiyaye re wek pîrejineke pir kirêt xuya dibe. Di her rewşê de dibêje tevahiya raman, gotin û kiryarên wî ruhî bixwe ye; wisa her kes xwebûna ku jiyana wî çêkiriye dibîne.
Dema ruh Daena dibîne çi diqewime?
Di danê sibehê yê roja çarem piştî mirinê de bayekî bêhnxweş an bêhnpîs hatina wê nîşan dide. Daenaya qenc bi kêfxweşî pêşwaziya ruhê rastdar dike û di Pira Çînvatê re diborîne ber bi Mala Stranê, bihuşta ronahiyê, ve. Daenaya pir kirêt ruhê xirabkar ber bi pirê ve dibe ku ji wir dikeve Mala Derewan, cihê jiyana tarîtiyê.
Gelo fikra Daena pir kevn e?
Erê. Têgihiştin vedigere heta Gathayan, stranên herî kevn ên pêxember Zerdeşt, ku li wir daena jixwe wateya dîtina ruhî ya hundir a bi qedera ruh ve girêdayî ye. Dîmenên paşê yên berçav ên keça bedew û pîrejina pir kirêt, di Hadokht Nask û nivîsarên Pehlewî de, berfirehkirinên vê têgihiştina kevnar in.
Gelo Daena bi peyva olê re têkildar e?
Erê. Navê wê bav û kalê peyva îranî ya asayî ya olê ye û bi peyvên dişibin wê di kevneşopiyên cîran de şibahiyeke gelek nîqaşkirî heye; lê dîrokên van peyvan tevlihev in û divê bê baldarî yek neyên dîtin. Di cîhana îranî de fikra olê bixwe bîranîna Daena, wijdana hundir û keça danê sibehê, hilgirtiye.
Çavkanî û xwendina bêtir
Daena, rêbera jiyana piştî mirinê — Mythlok
Pira Çînvatê — World History Encyclopedia
Daena û rêwîtiya eskatolojîk a ruh — Authentic Gatha Zoroastrianism
Doktrîna jiyana piştî mirinê di Avesta û Pehlewî de — Dr. Pallan R. Ichaporia