De Rawadidische dynastie: de Koerdische heren van Tabriz en Iraans Azerbeidzjan (955–1071)

Inleiding

Van het midden van de tiende tot de late elfde eeuw bestuurde een gekoerdiseerde dynastie van gemengde Arabische en Iraanse oorsprong de Iraanse regio Azerbeidzjan vanuit haar hoofdstad Tabriz. De Rawadiden, in Koerdische kronieken ook geschreven als Rawwadiden, Ravvadiden en Revend, waren de Koerdische heren van Tabriz, Maragha, Ardabil en de bolwerken in het Sahandgebergte. Zij regeerden over Azerbeidzjan tijdens een van de ingrijpendste eeuwen in de Iraanse geschiedenis: het tijdperk waarin de Oghuz-Turkmenen voor het eerst Iran binnentrokken, het Seltsjoekse Rijk ontstond en de Koerdische Hadhbani-stambanden die later Saladin en het Ayyubidische Rijk zouden voortbrengen voor het eerst in het grensgebied aan de bovenloop van de Tigris vorm kregen.

De beroemdste heerser van de dynastie, Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan (regeerde 1019–1054), is een van de best gedocumenteerde Koerdische prinsen uit de middeleeuwen. Hij was het onderwerp van zestig bewaard gebleven lovende qasida’s van de grote Perzisch-Iraanse dichter Qatran Tabrizi, ontving de eerste Oghuz-Turkmenen die West-Iran bereikten en was de prins wiens stad door de rampzalige aardbeving van Tabriz in 1042–43 werd verwoest. Nadat de Seltsjoekse sultan Tughril Beg het vorstendom in 1054 veroverde en Alp Arslan de dynastie in 1071 formeel afzette, bleef het Rawadidische geslacht nog anderhalve eeuw via de tak van Maragha bestaan. Deze Ahmadili-atabegs vochten tegen de kruisvaarders, bestuurden Noordwest-Iran onder Seltsjoeks oppergezag en hielden stand tot de Mongoolse invasie van 1227.

Samen met de Shaddadiden van de Kaukasus, de Marwaniden van Diyarbakir, de Hasanwayhiden van de centrale Zagros, de Annaziden van Hulwan en de Ayyubiden van Egypte en Syrië vormen de Rawadiden het geheel van middeleeuwse Koerdische dynastieën dat historici het Koerdische intermezzo noemen. De Rawadiden zijn de Azerbeidzjaanse tak: de dynastie die Tabriz tot een Koerdisch bestuurde hoofdstad maakte en Iraans Azerbeidzjan in de tiende en elfde eeuw tot een kerngebied van Koerdische politieke macht.

Oorsprong: van Arabische Rawwadi’s tot gekoerdiseerde Rawadiden

Het oorsprongsverhaal van de Rawadiden is ongewoon in de middeleeuwse Koerdische geschiedenis: de dynastie stamt af van een oorspronkelijk Arabische familie die gedurende twee eeuwen in de Koerdische stammenwereld van Azerbeidzjan opging. Een eerlijke historische weergave vereist dat wij beide kanten van dit verhaal erkennen.

De Arabische fase. De vroegste Rawwadi’s waren een familie uit het Arabische Azdi-stamverband die rond 758 n.Chr., in de Abbasidische periode, in de regio Tabriz aankwam. Hun stamleider Rawwad ibn Muthanna al-Azdi diende rond 815 als Abbasidisch gouverneur van Tabriz. Zijn nakomelingen bleven de volgende anderhalve eeuw plaatselijke Arabische notabelen in het noordwesten van Azerbeidzjan. In deze periode waren de Rawwadi’s ondubbelzinnig een Arabische familie in Arabische dienst van het Abbasidische kalifaat.

De koerdisering. Van het midden van de negende tot het midden van de tiende eeuw verdwijnen de Rawwadi’s vrijwel uit de historische bronnen. Wanneer de familie aan het einde van de tiende eeuw terugkeert, is zij veranderd. De nakomelingen gebruiken nu Koerdische persoonsnamen, Mamlan voor Muhammad en Ahmadil voor Ahmad, en middeleeuwse Arabische en Perzische bronnen beschrijven hen als Koerdische heersers die Koerdische stamstrijdkrachten leiden. Het mechanisme is in middeleeuwse bronnen goed gedocumenteerd: gemengde huwelijken met het Hadhbani-Koerdische stamverband dat de regio rond Tabriz en Maragha beheerste. Tegen de tijd van stichter Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, actief in de jaren 940 en 950, functioneerden de Rawadiden als een Koerdisch stamhuis. De hofdichter van Tabriz, Qatran Tabrizi, die hen in tientallen bewaard gebleven qasida’s prees, kon zich hun Arabische afkomst echter nog herinneren. De Rawadidische heerser Wahsudan erkende zelf zijn gemengde Arabische en Iraanse afstamming.

De Koerdische identiteit. De middeleeuwse en moderne wetenschappelijke consensus beschouwt de late Rawadiden, de familie vanaf Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, als een Koerdische dynastie. Ibn Khallikan, Ibn al-Athir, Sharafkhan Bidlisi’s Sharafnama, de Encyclopædia of Islam van C. E. Bosworth, de Encyclopædia Iranica, de Cambridge History of Iran en Hugh Kennedy’s standaardgeschiedenis van de vroege islamitische dynastieën beschrijven de Rawadiden van het Koerdische intermezzo als een Koerdisch huis. De duidelijkste uitspraak komt van de dynastie zelf: de Rawadidische prins Ahmadil ibn Ibrahim, die in 1110 tegen kruisvaarders vocht en in 1117 door ismaïlitische Hashashin werd vermoord, ondertekende met Ahmadil bin Ibrahim bin Wahsudan al-Rawwadi al-Kurdi: “Ahmadil, zoon van Ibrahim, zoon van Wahsudan, de Rawadid, de Koerd”.

Dit is het historische patroon: een deels Arabische, deels Iraanse familie werd via stamhuwelijken en zelfidentificatie gekoerdiseerd. Naar de maatstaven van middeleeuwse islamitische dynastieke identiteit, waarin afstamming via de vaderlijn liep maar culturele verbondenheid door stam en politiek werd bepaald, behoren de Rawadiden van de tiende en elfde eeuw tot de Koerdische geschiedenis.

De stichter: Muhammad ibn Husayn al-Rawadi (ca. jaren 940–ca. 953)

De gekoerdiseerde fase van de dynastie begint met Muhammad ibn Husayn al-Rawadi die door de historicus uit de Ottomaanse tijd Munajjim Bashi, op basis van de inmiddels verloren twaalfde-eeuwse Tarikh al-Bab wa’l-Abwab, als eerste heerser van de gekoerdiseerde dynastie wordt aangemerkt. Munajjim Bashi beschrijft hem als “heerser van enkele districten in Armenië”. Dit suggereert dat het Rawadidische gezag in deze vroegste fase zowel westwaarts naar het Armeense grensgebied als noordwaarts naar het achterland van Tabriz reikte.

Muhammad ibn Husayn regeerde in de jaren 940 en vroege jaren 950. De chronologie is onzeker: volgens Munajjim Bashi stierf hij ergens tussen 342/953 en 345/956. Tegen zijn dood had zijn zoon Husayn ibn Muhammad zijn gezag geërfd en was de familie stevig gevestigd als het Koerdische heersershuis uit de stammenwereld van de regio Tabriz. Het Rawadidische vorstendom Azerbeidzjan was begonnen.

Vroege consolidatie: Husayn I, Mamlan I, Husayn II (955–1019)

Husayn ibn Muhammad, de tweede heerser van de dynastie, in moderne reconstructies vaak Husayn I genoemd, bezette Tabriz in 956 en maakte de stad rond 961 tot zijn hoofdstad. De keuze was strategisch: Tabriz was al het belangrijkste stedelijke centrum van Iraans Azerbeidzjan, waar handelsroutes uit Anatolië, de Kaukasus en het Iraanse plateau samenkwamen. Onder Husayn I verstevigden de Rawadiden hun greep op Tabriz, Maragha en het omliggende Sahandgebergte.

Husayn I werd rond 988 opgevolgd door zijn zoon, vooral bekend onder zijn Koerdische naam Mamlan, de gekoerdiseerde vorm van Muhammad. Deze Mamlan I regeerde tot rond 1000. Sommige bronnen noemen hem ook Abu’l-Hayja, een kunya die in latere generaties van de familie terugkeerde. Onder Mamlan I was de belangrijkste prestatie de verovering van het gebied van de Musafiridische heerser Ibrahim I ibn Marzuban in 979. Deze veldtocht bracht heel Azerbeidzjan onder Rawadidisch gezag en verwijderde de belangrijkste regionale rivaal van de dynastie, de Daylamitisch-Iraanse Musafiriden van Tarom.

Mamlan I werd rond 1000 opgevolgd door Abu Nasr Husayn II, die bijna twee decennia regeerde. Zijn bewind is slecht gedocumenteerd; het meeste van wat wij weten komt uit latere genealogische verwijzingen. Hij hield het Rawadidische gebied echter bijeen tijdens de onrustige politiek van de vroege elfde eeuw. De Buyidische macht in West-Iran viel uiteen, de Marwanidische dynastie in Diyar Bakr bereikte onder Nasr al-Dawla het hoogtepunt van haar glorie en de eerste Oghuz-Turkmeense verkenners verschenen aan de oostelijke Iraanse grenzen. Husayn II stierf in 1019. Zijn zoon Wahsudan erfde de troon en daarmee de bloeitijd van de dynastie.

De bloeitijd: Wahsudan ibn Mamlan (1019–1054)

Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan is de best gedocumenteerde en meest gevierde Rawadidische heerser. Zijn vijfendertigjarige bewind, van 1019 tot de Seltsjoekse verovering van 1054, omvat het territoriale en culturele hoogtepunt van de dynastie, haar grote stedelijke ramp en de politieke veranderingen die tot haar einde leidden. De bronnen over Wahsudan zijn uitzonderlijk rijk omdat de grote Perzisch-Iraanse dichter Qatran Tabrizi zestig lovende qasida’s voor hem schreef. Deze bewaard gebleven handschriftgedichten gebruikte de moderne Iraanse historicus Ahmad Kasravi om het politieke verhaal van zijn bewind te reconstrueren. De nalatenschap van Abu Mansur Wahsudan en de begraafplaats Imamzadeh Chaharmenar in Tabriz blijft de Rawadidische aanwezigheid in de moderne herinnering van de stad verankeren.

Gebiedsbeheersing. Onder Wahsudan bereikte het Rawadidische vorstendom zijn grootste omvang. Hij beheerste Tabriz, de hoofdstad, Maragha, de tweede stad in het Sahandgebergte, Ardabil, waar zijn zoon Mamlan II een vesting bouwde, en de bolwerken van het Sahandmassief. Hij breidde zijn gezag uit over de heerser, sipahbod, van Mughan in het Kaspische laagland, die zich aan een Rawadidische expeditie moest onderwerpen. In het westen werden de Rawadiden in delen van Armenië en het stroomgebied van het Vanmeer erkend. In het zuiden grensden zij aan Hasanwayhidische gebieden rond Hamadan en in het noorden deelden zij een grens met de Shaddadidische emirs van Ganja en Dvin.

De Oghuz-vluchtelingen. In 1028 dreef een grote Oghuz-Turkmeense opstand tegen de Ghaznavidische sultan Mahmud in Khorasan ongeveer tweeduizend Oghuz-families westwaarts op de vlucht. Wahsudan verwelkomde hen, gaf hun land en maakte hen tot vazallen. Dit was een berekende politieke keuze om Oghuz-ruiterij tegen zijn plaatselijke vijanden en het Byzantijnse Rijk aan de westgrens in te zetten. Volgens Ibn al-Athir sloot Wahsudan zelfs een huwelijksverbond met de leiders van deze eerste Oghuz-groep. Turkstalige vluchtelingen verwelkomen was strategisch rationeel, maar zou op langere termijn ook fataal voor de dynastie blijken.

In 1029 hielp Wahsudan zijn Hadhbani-Koerdische stambondgenoten in Maragha een afzonderlijke Oghuz-roofmacht te verslaan. In 1037–38 kwam een tweede Oghuz-golf aan. Nadat zij Maragha plunderden, legde Wahsudan zijn geschillen met zijn neef Abu’l-Hayja, heer van Barkari aan het Vanmeer, bij om samen een Koerdisch tegenoffensief te voeren. Zij verdreven de Turken zuidwaarts naar Rayy, Isfahan en Hamadan. Een overgebleven groep vestigde zich in Urmiya. De Rawadidische reactie was op korte termijn doeltreffend, maar de Oghuz vormden de voorhoede van de Seltsjoekse migratie die Iran weldra zou overspoelen.

Familiepolitiek en de Byzantijnse grens. De Rawadidische familie was niet altijd verenigd. Wahsudan stond op slechte voet met zijn neef Abu’l-Hayja ibn Rabib al-Dawla, heer van Barkari, en zou in 1033 het Byzantijnse Rijk hebben aangezet Barkari op zijn neef te veroveren. De Abbasidische kalief al-Qa’im bemiddelde om een Rawadidisch verenigd front te vormen, maar Barkari bleef Byzantijns. De episode weerspiegelt de complexe grenspolitiek van het Koerdische intermezzo: Koerdische prinsen manoeuvreerden tegen elkaar terwijl zij tegelijk Byzantijnse en Turkstalige druk van buitenaf weerstonden.

Cultureel beschermheerschap. Wahsudans hof in Tabriz was een belangrijk centrum van Perzischtalige poëzie en geleerdheid. Qatran Tabrizi, overleden rond 1072 en een van de grondleggende Perzische dichters van Iraans Azerbeidzjan, diende als hofdichter en schreef de zestig bewaarde qasida’s die het bewind documenteren. De Perzische reiziger Nasir Khusraw trok enkele jaren na de grote aardbeving van 1042–43 door Tabriz en beschreef de welvaart van de stad met bewondering. De bescherming van Perzischtalige literatuur aan het Rawadidische hof liep vooruit op de grote Perzisch-Azerbeidzjaanse culturele bloei van de latere middeleeuwen, met Nizami van Ganja, Khaqani en het literaire milieu van Tabriz in de Safavidische tijd.

De aardbeving van Tabriz van 1042–43

De beroemdste afzonderlijke gebeurtenis uit Wahsudans bewind was een natuurramp. In de nacht van 28 Rabi’ II 434, overeenkomend met 12 december 1042 in de Juliaanse kalender, trof een zware aardbeving Tabriz. Het merendeel van de stad werd verwoest: muren, huizen, markten en grote delen van het Rawadidische paleis stortten in. Volgens Ibn al-Athir stierven vijftigduizend mensen. Volgens Nasir Khusraw, die vier jaar later door de stad trok, waren er veertigduizend doden. Hoe dan ook was de aardbeving van Tabriz van 1042–43 een van de dodelijkste aardbevingen van de middeleeuwse islamitische wereld.

Wahsudan overleefde alleen doordat hij toevallig in een tuin buiten de stadsmuren was toen de aardbeving toesloeg. Tabriz werd herbouwd. Nasir Khusraw noteerde dat de stad bij zijn bezoek in 1046 alweer bloeide. De ramp had de Rawadidische staat echter verzwakt, precies toen de Seltsjoekse Turkmenen hun beslissende opmars naar Iraans Azerbeidzjan voorbereidden.

De Seltsjoekse verovering: Tughril en Alp Arslan (1054–1071)

De Seltsjoekse Turkmenen die het Rawadidische vorstendom zouden vernietigen, stamden deels af van dezelfde Oghuz-stamleden die Wahsudan in de jaren 1020 en 1030 had verwelkomd. De historische ironie is scherp: de Koerdische prins die de eerste Turkmeense vluchtelingen in West-Iran ontving, zag nog hoe hun opvolgers zijn eigen dynastie ten val brachten.

In 1054 trok de Seltsjoekse sultan Tughril Beg met zijn leger Azerbeidzjan binnen. Hij versloeg Wahsudan, nam Tabriz in en bracht Wahsudans zoon Abu Nasr Mamlan II naar het Seltsjoekse hof, de laatste als gijzelaar, de eerste als vazal. Wahsudan stierf rond dezelfde tijd en Mamlan II volgde hem als schatplichtige Seltsjoekse vazal op. Het Rawadidische vorstendom bleef bestaan, maar als satelliet van het opkomende Seltsjoekse Rijk in plaats van als onafhankelijke Koerdische staat.

In 1071 keerde de Seltsjoekse sultan Alp Arslan na zijn beslissende overwinning op de Byzantijnse keizer Romanos IV bij de Slag bij Manzikert via Azerbeidzjan terug en zette Mamlan II formeel af. Die veldslag opende Anatolië voor Turkstalige vestiging en veranderde de loop van de mediterrane geschiedenis. Daarmee eindigde de onafhankelijke Rawadidische dynastie van Tabriz. Er waren een eeuw en zeventien jaar verstreken sinds Husayn I de stad in 956 had bezet.

De voortzetting in Maragha: Ahmadili-atabegs (1071–1227)

De dynastie verdween echter niet geheel. De Maragha-tak van de Rawadidische familie, afstammend van Wahsudans zoon Ahmad, bleef onder Seltsjoeks oppergezag bestaan. De belangrijkste figuur van deze voortzetting was Ahmadil ibn Ibrahim ibn Wahsudan al-Rawwadi al-Kurdi. Hij diende eind elfde en begin twaalfde eeuw als de met de Seltsjoeken verbonden heer van Maragha en werd een belangrijke figuur in de kruistochten.

In 1110 sloot Ahmadil zich bij de Seltsjoekse sultan Muhammad I, zoon van Malik Shah, aan voor een grote veldtocht naar Syrië tegen de kruisvaardersstaten. De strijdmacht belegerde Tell Bashir, het huidige Tilbeshar in Zuidoost-Turkije, ten zuidoosten van Gaziantep. Dit kruisvaardersbolwerk werd door Joscelin de Courtenay, de latere graaf van Edessa, gehouden. Joscelin sloot rechtstreeks met Ahmadil een vredesverdrag en erkende daarmee zijn belang binnen de islamitische coalitie. Dit is een van de vroegste gedocumenteerde confrontaties tussen een Koerdische prins en de kruisvaarders. Het gebeurde zevenenzeventig jaar vóór Saladins herovering van Jeruzalem en toont de rol van Koerdisch militair leiderschap in de vroege islamitische reactie op de kruistochten.

Ahmadils loopbaan eindigde gewelddadig. In 1117, op het hoogtepunt van zijn politieke invloed, vermoordden ismaïlitische Hashashin hem in Bagdad. Hij was slachtoffer van hetzelfde schimmige moordnetwerk dat twaalfde-eeuwse soennitische heersers in de hele islamitische wereld angst zou aanjagen. Na zijn dood bleven zijn nakomelingen als Atabakan-i Maragha, de “atabegs van Maragha” of Ahmadili-atabegs, bestaan. Zij bestuurden Maragha en delen van Tabriz onder Seltsjoeks en later Choresmisch oppergezag, tot de Mongoolse invasie van 1227 het laatste Rawadidische vorstendom in Iraans Azerbeidzjan beëindigde.

De totale Rawadidische aanwezigheid in Azerbeidzjan beslaat dus meer dan tweeënhalve eeuw: van Muhammad ibn Husayns opkomst in de jaren 940 tot de Mongoolse vernietiging van de atabegs van Maragha in 1227. Naar iedere redelijke telling maakt dit de Rawadiden tot een van de langst bestaande Koerdische dynastieën van de middeleeuwse islamitische wereld.

Culturele nalatenschap: Tabriz, Qatran en de Hadhbani-band

De Rawadidische nalatenschap in de Koerdische en bredere Iraanse geschiedenis werkt op drie terreinen door.

Tabriz als Koerdisch bestuurde stad. De Rawadiden maakten Tabriz ruim een eeuw tot een Koerdische politieke hoofdstad. Hoewel de stad onder de Seltsjoeken en latere dynastieën taalkundig Turkstalig-Azerbeidzjaans zou worden, verankert haar middeleeuwse Rawadidische periode de diepe historische Koerdische aanwezigheid in Iraans Azerbeidzjan. Die aanwezigheid leeft vandaag voort in de Koerdische bevolkingen van de provincie West-Azerbeidzjan, de districten Mukriyani en Khoy, en in de Koerdisch-Iraanse geschiedkundige traditie die de dynastie als een grondleggend Koerdisch hoofdstuk van de stadsgeschiedenis behandelt.

Perzische poëzie en de Qatran-traditie. Het Rawadidische hof in Tabriz was een belangrijk centrum van vroege Perzisch-Iraanse poëzie. Qatran Tabrizi’s zestig bewaarde qasida’s zijn meer dan historische bronnen over de dynastie: het zijn grondleggende werken van de Nieuwperzische dichttraditie, geschreven toen het Perzisch in de hele Iraanse wereld als literaire taal werd gevestigd. Het Koerdisch bestuurde hof beschermde de taal en culturele vormen die de volgende negen eeuwen de gemeenschappelijke taal van de Iraanse hofcultuur zouden worden. Dit is een onvoldoende erkende bijdrage van de dynastieën van het Koerdische intermezzo: de Marwanidische bescherming van Arabische letteren in Mayyafariqin, Rawadidische steun aan Perzische poëzie in Tabriz, Hasanwayhidische bescherming van soennitische en sjiitische geleerdheid in Dinawar en Shaddadidisch architectonisch opdrachtgeverschap in Ani. Zij maakten alle deel uit van een bredere Koerdische steun aan de middeleeuwse islamitische geleerdheid.

De Hadhbani-band en de Ayyubiden. De koerdisering van de Rawadiden kwam door huwelijken met het Hadhbani-Koerdische stamverband. Dezelfde Hadhbani-stam, verspreid over Iraans Azerbeidzjan, de regio Maragha en het grensgebied aan de bovenloop van de Tigris, zou later de familie van Najm al-Din Ayyub en Asad al-Din Shirkuh voortbrengen. Saladins grootvader Shadi ibn Marwan kwam uit de Hadhbani-Rawadische stammenwereld voordat hij zuidwaarts naar Tikrit trok. Er bestaat rechtstreekse genealogische en stamcontinuïteit tussen de Rawadidische Koerden van Tabriz en de stichting van het Ayyubidische Rijk een eeuw later in Egypte. De familieoorsprong van Saladin in Dvin en aan de bovenloop van de Tigris behoort tot dezelfde politieke stammenwereld die de Rawadiden in Tabriz en Maragha bestuurden. In stamverband behoren Rawadiden en Ayyubiden tot hetzelfde Koerdische volk: de ene tak bestuurde middeleeuws Azerbeidzjan, de andere stichtte een islamitisch rijk.

Plaats in de Koerdische geschiedenis

De Rawadiden nemen een eigen plaats in het geheel van middeleeuwse Koerdische dynastieën in. Zij zijn de Azerbeidzjaanse tak van het Koerdische intermezzo: de dynastie die het Iraans-Kaukasisch-Anatolische grensgebied bestuurde, terwijl de Shaddadiden de Zuidelijke Kaukasus beheersten, de Marwaniden de bovenloop van de Tigris, de Hasanwayhiden de centrale Zagros, de Annaziden de Iraaks-Iraanse grens en de Ayyubiden later de Levant en Egypte.

Onder deze dynastieën vallen de Rawadiden om verschillende redenen op. Ten eerste zijn zij het succesvolste voorbeeld van koerdisering in de middeleeuwse islamitische geschiedenis: een deels Arabische familie die door stamhuwelijken, zelfidentificatie en politieke verbondenheid volledig Koerdisch werd en als een van de grote Koerdische dynastieën in de Koerdische geschiedkundige canon voortleeft. Sharafkhan Bidlisi’s Sharafnama noemt hen bij hun Koerdische naam Rewend en behandelt hen zonder voorbehoud als Koerdisch. Ten tweede tonen zij de diepe Koerdische aanwezigheid in Iraans Azerbeidzjan, een regio waar de moderne bevolking overwegend Turkstalig is, maar waar Koerdisch stamgezag de middeleeuwse politieke geschiedenis beslissend vormde. Ten derde staan zij op het genealogische scharnierpunt tussen de Koerdische dynastieën van de boven-Tigris en de Ayyubiden van de Levant. Zij boden de stamcontinuïteit die de wereldhistorische Ayyubidische prestatie mogelijk maakte.

Voor de moderne Koerdische identiteit zijn de Rawadiden belangrijk als dynastie van Tabriz. De stad ligt op het kruispunt van Koerdische, Iraanse, Turkstalige en Kaukasische geschiedenis en blijft het grootste stedelijke centrum van de bredere noordwestelijke Iraanse regio waarin Koerdische bevolkingen nog een aanzienlijke minderheid vormen. De Rawadidische aanwezigheid in Maragha, Ardabil en het Sahandgebergte blijft bewaard in de historische herinnering van westelijke Iraanse Koerdische bevolkingen, de moderne Iraans-Azerbeidzjaanse geschiedschrijving die de dynastie als regionaal erfgoed behandelt en de bredere Koerdische geschiedkundige traditie. Die rekent hen naast de Marwaniden, Shaddadiden, Hasanwayhiden, Annaziden en Ayyubiden tot de grote middeleeuwse Koerdische prestaties.

Tijdlijn

ca. 758 n.Chr. — De Arabische Banu Rawwad komen als Abbasidische gouverneurs in de regio Tabriz aan. ca. 815 — Rawwad ibn Muthanna al-Azdi dient als Abbasidisch gouverneur van Tabriz. Midden 9e–midden 10e eeuw — De Rawwadi’s verdwijnen uit de historische bronnen; de familie wordt door huwelijken met de Hadhbani-Koerdische stam gekoerdiseerd. ca. jaren 940–953 — Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, de eerste gekoerdiseerde Rawadid, regeert over districten in Armenië en de regio Tabriz. 956 — Husayn I bezet Tabriz; maakt de stad rond 961 tot hoofdstad. 979 — De Rawadiden verslaan de Musafiridische heerser Ibrahim I ibn Marzuban; Azerbeidzjan verenigd onder Rawadidisch gezag. 988 — Mamlan I, Muhammad of Abu’l-Hayja, volgt Husayn I op. 1000 — Abu Nasr Husayn II volgt Mamlan I op. 1019 — Wahsudan ibn Mamlan volgt Husayn II op; de bloeitijd begint. 1028 — Wahsudan verwelkomt de eerste Oghuz-Turkmeense vluchtelingen die voor Mahmuds Ghaznavidische veldtochten in Khorasan vluchten. 1029 — Wahsudan helpt de Hadhbani-Koerden in Maragha een tweede Oghuz-aanval af te slaan. 1033 — Wahsudan zet de Byzantijnen aan Barkari op zijn neef Abu’l-Hayja te veroveren. 1037–38 — Tweede Oghuz-golf; Wahsudan en Abu’l-Hayja verenigen zich om hen te verdrijven. 12 december 1042 — Rampzalige aardbeving in Tabriz; 40.000–50.000 doden; Wahsudan overleeft toevallig. 1054 — De Seltsjoekse sultan Tughril Beg verovert het vorstendom; Wahsudan verslagen; Mamlan II naar het Seltsjoekse hof meegenomen. 1071 — Na Manzikert zet Alp Arslan Mamlan II formeel af; de onafhankelijke Rawadidische dynastie eindigt. 1110 — Ahmadil ibn Ibrahim al-Rawwadi al-Kurdi sluit zich bij sultan Muhammad I’s Syrische veldtocht tegen kruisvaarders aan; verdrag met Joscelin in Tell Bashir. 1117 — Ahmadil door ismaïlitische Hashashin in Bagdad vermoord. 1117–1227 — De Ahmadili-atabegs van Maragha zetten het geslacht onder Seltsjoeks en Choresmisch oppergezag voort. 1227 — Mongoolse invasie beëindigt de Rawadidische aanwezigheid in Maragha; de dynastie na ongeveer 270 jaar ten einde.

Heersers van de Rawadidische dynastie

Zes voornaamste heersers beslaan de gekoerdiseerde Rawadidische dynastie tijdens haar 117-jarige onafhankelijke fase, gevolgd door de voortzetting onder de atabegs van Maragha. Kurdish-History.com bevat levensbeschrijvingen van vier van deze heersers.

De onafhankelijke Rawadidische sultans van Tabriz. Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, de stichter, actief in de jaren 940 en overleden rond 953: de eerste gekoerdiseerde Rawadid, heerser van districten in Armenië. Husayn I (956–988) bezette Tabriz en maakte het tot dynastieke hoofdstad. Mamlan I / Abu’l-Hayja (988–1000) versloeg de Musafiriden en verenigde Azerbeidzjan. Abu Nasr Husayn II (1000–1019) hield de dynastie tijdens de onrustige vroege elfde eeuw bijeen. Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan (1019–1054) was de grote beschermheer van Qatran Tabrizi en de beroemdste heerser van de dynastie. Zijn mausoleumtraditie wordt bewaard in het artikel over Abu Mansur Wahsudan en Imamzadeh Chaharmenar. Abu Nasr Mamlan II (1054–1071) was de laatste onafhankelijke Rawadidische sultan, afgezet door Alp Arslan na de Slag bij Manzikert.

De voortzetting in Maragha (Ahmadili-atabegs). Ahmadil ibn Ibrahim al-Rawwadi al-Kurdi, overleden 1117, was een prins uit de kruistochtenperiode, vermoord in Bagdad. Opeenvolgende Ahmadili-atabegs bestuurden Maragha tot 1227.

Vraag en antwoord: de Rawadidische dynastie begrijpen

Waren de Rawadiden Koerdisch of Arabisch? Beide, achtereenvolgens. De oorspronkelijke Rawwadi-familie was Azdi-Arabisch en kwam rond 758 n.Chr. in Tabriz aan. Tegen het midden van de tiende eeuw was zij na ongeveer twee eeuwen huwelijken met het Hadhbani-Koerdische stamverband volledig gekoerdiseerd. Zij gebruikte Koerdische persoonsnamen, Mamlan en Ahmadil, leidde Koerdische stamstrijdkrachten en identificeerde zich als Koerdisch. Het dynastielid Ahmadil ibn Ibrahim ondertekende als “al-Rawwadi al-Kurdi”, “de Rawadid, de Koerd”. Middeleeuwse Arabische en Perzische bronnen, Ibn al-Athir, Ibn Khallikan en Sharafkhan Bidlisi, en moderne wetenschappelijke bronnen, Encyclopædia of Islam, Encyclopædia Iranica, Cambridge History of Iran en Hugh Kennedy, behandelen de late Rawadiden als Koerdisch.

Waar lag de Rawadidische hoofdstad? Tabriz in Noordwest-Iran, de huidige provincie Oost-Azerbeidzjan. Husayn I bezette de stad in 956 en maakte haar rond 961 tot hoofdstad. De tweede hoofdstad was Maragha, in het Sahandgebergte ten zuiden van het Urmiameer. Ardabil en de vlakte van Mughan kwamen tijdens Wahsudans bewind in de jaren 1020 en 1030 onder Rawadidisch gezag.

Wie was de beroemdste Rawadidische heerser? Wahsudan ibn Mamlan, die van 1019 tot 1054 regeerde. Zijn vijfendertigjarige bewind vertegenwoordigt het territoriale hoogtepunt en de culturele bloeitijd van de dynastie. Hij verwelkomde in 1028 de eerste Oghuz-Turkmeense vluchtelingen, versloeg latere Turkstalige invallers samen met de Hadhbani-Koerden, overleefde de rampzalige aardbeving van Tabriz van 1042–43 en beschermde de grote Perzische dichter Qatran Tabrizi. Zestig van diens lovende qasida’s over Wahsudan zijn bewaard als onze voornaamste bron over dit bewind.

Wat was de aardbeving van Tabriz van 1042–43? Een van de dodelijkste aardbevingen van de middeleeuwse islamitische wereld. Op 12 december 1042 verwoestte een zware aardbeving het merendeel van Tabriz en doodde volgens middeleeuwse schattingen 40.000–50.000 mensen. Het Rawadidische paleis werd grotendeels vernietigd. Wahsudan overleefde alleen doordat hij tijdens de beving in een tuin buiten de stadsmuren was. Tabriz werd binnen enkele jaren herbouwd. De Perzische reiziger Nasir Khusraw noteerde dat het tegen 1046 alweer bloeide. De ramp verzwakte de dynastie echter precies toen de Seltsjoekse Turkmenen hun opmars voorbereidden.

Hoe eindigde de Rawadidische dynastie? Door Seltsjoekse verovering in twee fasen. In 1054 versloeg de Seltsjoekse sultan Tughril Beg Wahsudan en nam Tabriz in, waardoor de Rawadiden vazallen werden. In 1071 zette Alp Arslan na zijn overwinning bij Manzikert Mamlan II formeel af en beëindigde de onafhankelijke dynastie. De tak van Maragha, de Ahmadili-atabegs die van Wahsudans zoon Ahmad afstamden, overleefde als Seltsjoekse vazal tot de Mongoolse invasie van 1227.

Wat is de band tussen de Rawadiden en Saladin? De Hadhbani-stamband. De koerdisering van de Rawadiden in de negende en tiende eeuw kwam door huwelijken met het Hadhbani-Koerdische stamverband. Dezelfde stam bracht later Saladins grootvader Shadi ibn Marwan voort. Hij trok vanuit het Kaukasisch-Azerbeidzjaanse grensgebied zuidwaarts naar Tikrit en zijn nakomelingen stichtten het Ayyubidische Rijk. In stamverband behoren Rawadiden en Ayyubiden tot hetzelfde Koerdische volk: de ene tak bestuurde middeleeuws Azerbeidzjan vanuit Tabriz, de andere stichtte vanuit Caïro een islamitisch rijk.

Waarom verwelkomden de Rawadiden de Oghuz? Wahsudan berekende in 1028 dat de Oghuz-Turkmeense vluchtelingen uit Khorasan bruikbare militaire hulptroepen konden zijn tegen zijn Iraanse, Armeense, Byzantijnse en rivaliserende Koerdische vijanden. Hij gaf hun land, maakte hen tot vazallen en sloot zelfs een huwelijksverbond met hun leiders. Op korte termijn was dit strategisch rationeel: de Oghuz-ruiterij versterkte het Rawadidische leger. Op langere termijn bleek deze voorhoede echter de eerste golf van de Seltsjoekse migratie die Iran midden in de elfde eeuw overspoelde. De Koerdische prins die de eerste Turkmenen verwelkomde, zag nog hoe hun opvolgers zijn dynastie veroverden.

Wat is de moderne nalatenschap van de Rawadiden? De Rawadidische erfenis werkt op drie niveaus door. Geografisch maakten zij Tabriz ruim een eeuw tot een Koerdisch bestuurde hoofdstad en verankerden zij de diepe Koerdische historische aanwezigheid in Iraans Azerbeidzjan. Cultureel maakte hun bescherming van Qatran Tabrizi het Rawadidische hof tot een grondleggend centrum van de middeleeuwse Perzische poëzie. Genealogisch bracht het Rawadidisch-Hadhbani-stammencomplex zowel de dynastie zelf als de familielijn voort waaruit Saladin en de Ayyubiden zouden opkomen. De Rawadiden tonen de diepte van de Koerdische geschiedenis in Iraans Azerbeidzjan en de stamcontinuïteit die middeleeuwse Koerdische politieke eenheden met de Ayyubidische keizerlijke prestatie verbindt.

Conclusie

De Rawadidische dynastie was de Azerbeidzjaanse tak van het Koerdische intermezzo. Vanaf Muhammad ibn Husayn al-Rawadi’s opkomst als gekoerdiseerde Koerdische leider in de jaren 940 tot de Mongoolse vernietiging van de atabegs van Maragha in 1227 beslaat de aanwezigheid van de familie in Iraans Azerbeidzjan bijna drie eeuwen. Haar onafhankelijke fase, van de bezetting van Tabriz in 956 tot de afzetting van Mamlan II door Alp Arslan in 1071, omvat 115 jaar Koerdisch stamgezag in een van de strategisch belangrijkste regio’s van de middeleeuwse islamitische wereld.

De culturele prestaties van de dynastie waren aanzienlijk: een hof in Tabriz dat de vroege Perzische dichter Qatran Tabrizi beschermde, een Maragha-tak die in de vroege twaalfde eeuw rechtstreeks tegen kruisvaarders optrad en een Hadhbani-stamband die de Koerdisch-Azerbeidzjaanse wereld met de Ayyubidische keizerlijke prestatie in Egypte en Syrië verbond. De Rawadiden tonen zowel de diepte als de verscheidenheid van de middeleeuwse Koerdische politieke ervaring: een deels Arabische, deels Iraanse familie werd via stamhuwelijken gekoerdiseerd, regeerde vanuit een Perzischtalig hof, vocht aan alle grenzen tegen Byzantijnse en Turkstalige vijanden en liet de latere Koerdische geschiedenis zowel de traditie van literair beschermheerschap in Tabriz als de stamlijn waaruit Saladin zou voortkomen na.

Samen met de Shaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden en Ayyubiden vormen de Rawadiden het geheel van middeleeuwse Koerdische dynastieën. De steden die zij bestuurden, Tabriz, Maragha en Ardabil, behoren nog tot de grote stedelijke centra van Noordwest-Iran. Hun Koerdische historische erfenis blijft bewaard in de dynastieke kronieken van Sharafkhan Bidlisi, de wetenschappelijke syntheses van Bosworth en Minorsky en de bredere Koerdische geschiedkundige canon die de Rawadiden van Tabriz rekent tot de dynastieën die de middeleeuwse Koerdische politieke wereld opbouwden.

Bronnen en wetenschappelijke publicaties

Primaire bronnen: Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh; Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan; Munajjim Bashi, Jami al-Duwal (op basis van de verloren twaalfde-eeuwse Tarikh al-Bab wa’l-Abwab); de zestig bewaarde qasida’s van Qatran Tabrizi; Nasir Khusraw, Safarnama (ooggetuigenverslag over Tabriz na de aardbeving); Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama (16e eeuw); de Armeense numismatische bronnen geanalyseerd door Aram Vardanyan.

Belangrijkste wetenschappelijke bronnen: C. E. Bosworth, “Rawwādiden”, Encyclopædia of Islam (2e druk); D. Hirschler en anderen, “Rawwadiden”, Encyclopædia Iranica; Ahmad Kasravi, Shahriyaran-i Gumnam (de grondleggende moderne Iraanse studie van de dynastie, op basis van Qatrans qasida’s); V. Minorsky, Een Mongools besluit van 720/1320 aan de familie van Shaykh Zahid (Bulletin of SOAS, 1954) en “Daylam” in de Encyclopædia of Islam; Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates (De profeet en het tijdperk van de kalifaten); W. Madelungs artikelen over Iraanse dynastieën; de Cambridge History of Iran (deel 4, red. R. N. Frye).

Kruisverwijzingen op Kurdish-History.com: het overkoepelende artikel verwijst naar vier Rawadidische levensbeschrijvingen: Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, Abu Nasr Husayn II, Abu Mansur Wahsudan en Abu Nasr Mamlan II en bevat daarnaast verwijzingen naar de overkoepelende artikelen over het toenmalige Koerdische intermezzo: Shaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden en het Ayyubidische Rijk.