Inleiding
Sultan Ezid is een van de meest vereerde figuren van het jezidische geloof: een centrale goddelijke figuur, een van de drie heilige aspecten of hypostasen van de ene God, naast sjeik Adi en de Pauwenengel Tawuse Melek binnen de jezidische traditie.
Het jezidisme is een monotheïstisch geloof dat draait om het geloof in één God, de schepper van alles. In de jezidische visie is de ene God kenbaar via een heilige drieheid van aspecten of hypostasen: drie heilige figuren die als aspecten van het ene goddelijke worden begrepen, de Pauwenengel, sjeik Adi en sultan Ezid. Sultan Ezid, soms sultan Ezi genoemd, is dus een van de centrale figuren van de jezidische heilige wereldvisie. In de traditie verschijnt hij soms als manifestatie van het goddelijke en soms als heilige engel.
Als levende godsdienst van het Koerdische volk verdient het jezidisme nauwkeurig en respectvol begrip vanuit zijn eigen uitgangspunten. Sultan Ezid behoort tot de meest vereerde figuren ervan, als een van de drie heilige aspecten van de ene God. Sultan Ezid leren kennen betekent iets begrijpen van het hart van de jezidische visie op het goddelijke, hier gepresenteerd zoals de jezidi’s die zelf begrijpen.
Inhoud
Een van de drie heilige aspecten
Sultan Ezid en het jezidische volk
Sultan Ezid in het Koerdische erfgoed
Wie is sultan Ezid?
Sultan Ezid, ook sultan Ezi genoemd, is een centrale goddelijke figuur van het jezidische geloof, een van de drie heilige aspecten of hypostasen van de ene God, naast sjeik Adi en de Pauwenengel Tawuse Melek. In de jezidische visie is de ene God, de schepper van alles, kenbaar via een heilige drieheid van aspecten: drie heilige figuren die als aspecten of hypostasen van het ene goddelijke worden begrepen. Sultan Ezid is de derde van hen. In de traditie verschijnt hij soms als een manifestatie van het goddelijke zelf en soms als een heilige engel. Zijn identiteit is soms nauw verbonden met die van de Pauwenengel en sjeik Adi, waarbij de drie als aspecten van de ene God worden beschouwd. De naam Ezid of Ezi is nauw verbonden met de naam waarmee jezidi’s zichzelf aanduiden en met het goddelijke. Sultan Ezid wordt geëerd als een centrale geloofsfiguur, in de traditie verbonden met de goddelijke oorsprong van het jezidische volk. Als een van de drie heilige aspecten van de ene God heeft sultan Ezid een centrale, vereerde plaats in de jezidische heilige wereldvisie als een van de belangrijkste geloofsfiguren.
De goddelijke drieheid
Om sultan Ezid te begrijpen, moet men de jezidische visie op de goddelijke drieheid begrijpen: de drie heilige aspecten waardoor de ene God kenbaar is.
Volgens de jezidische opvatting is er één God, de schepper van alles. In de traditie wordt hij soms als ver en verborgen beschreven, nadat hij de wereld schiep en haar aan zijn heilige emanaties toevertrouwde. De ene God is kenbaar via een heilige drieheid van aspecten of hypostasen, drie heilige figuren die als aspecten van het ene goddelijke worden begrepen: ten eerste de Pauwenengel Tawuse Melek, het hoofd van de heilige engelen en heerser over de wereld; ten tweede sjeik Adi, de grote heilige die als manifestatie van het goddelijke geldt; en ten derde sultan Ezid. Deze drie gelden als aspecten of hypostasen van de ene God. Hun identiteiten vervagen soms of worden als overlappend beschouwd: sjeik Adi en sultan Ezid worden soms begrepen als manifestaties van de Pauwenengel en alle drie als aspecten van het ene goddelijke. Deze visie op de goddelijke drieheid, de drie heilige aspecten van de ene God, is een bijzonder kenmerk van de jezidische opvatting van het goddelijke. Sultan Ezid is het derde van deze drie heilige aspecten. Daarbij moet worden begrepen dat deze drieheid het monotheïsme van het geloof niet aantast: de drie zijn aspecten van de ene God, geen drie afzonderlijke goden. Als een van de drie heilige aspecten heeft sultan Ezid een centrale plaats in deze jezidische visie op de ene God, kenbaar via de heilige drieheid.
Kernpunten
Sultan Ezid is een centrale goddelijke figuur van het jezidische geloof.
Hij is met sjeik Adi en Tawuse Melek een van de drie heilige aspecten van de ene God.
In de traditie verschijnt hij soms als het goddelijke, soms als een heilige engel.
Zijn identiteit is soms verbonden met die van de Pauwenengel.
Zijn naam is nauw verbonden met het goddelijke en het jezidische volk.
Het jezidisme blijft monotheïstisch: de drie zijn aspecten van één God, geen drie goden.
Feiten in het kort
Naam: Sultan Ezid, ook sultan Ezi of Siltan Ezid
Geloof: Jezidisme, een monotheïstische Koerdische godsdienst
Rol: Een van de drie heilige aspecten van de ene God
De drieheid: Tawuse Melek, sjeik Adi en sultan Ezid
Verschijnt als: Soms het goddelijke, soms een heilige engel
Identiteit: Soms verbonden met de Pauwenengel
Verbonden met: Het goddelijke en de oorsprong van het jezidische volk
Monotheïsme: De drie zijn aspecten van één God, geen afzonderlijke goden
Heilig centrum: Lalish, de heilige vallei en bedevaartsplaats
Erfgoed: Een levende religieuze traditie van het Koerdische volk
Een van de drie heilige aspecten
Sultan Ezids centrale betekenis ligt in zijn plaats als een van de drie heilige aspecten van de ene God, het derde van de heilige drieheid waardoor volgens de jezidische visie de ene God kenbaar wordt en zich manifesteert.
Volgens de jezidische opvatting is de ene God kenbaar via drie heilige aspecten of hypostasen. Sultan Ezid is het derde daarvan, naast de Pauwenengel Tawuse Melek en de grote heilige sjeik Adi. Als een van de drie heilige aspecten deelt sultan Ezid in het goddelijke: een aspect van de ene God in plaats van een afzonderlijk wezen. Dienovereenkomstig wordt hij geëerd als een centrale figuur van het geloof. De verhouding en identiteit van de drie heilige aspecten worden in de traditie als nauw en soms overlappend begrepen, omdat zij aspecten van het ene goddelijke zijn. Net als de andere twee is sultan Ezid met de anderen in deze heilige eenheid verbonden. Deze plaats als een van de drie heilige aspecten vormt de kern van sultan Ezids betekenis en maakt hem tot een centrale figuur van de jezidische visie op het goddelijke, een van de heilige drie door wie de ene God kenbaar is. Als een van de drie heilige aspecten van de ene God heeft sultan Ezid zijn vereerde, centrale plaats in het jezidische geloof, als lid van de heilige drieheid in het hart van de jezidische opvatting van het goddelijke.
God, engel en manifestatie
Een bijzonder kenmerk van sultan Ezid in de jezidische traditie is dat hij op verschillende manieren verschijnt: soms als manifestatie van het goddelijke zelf en soms als een heilige engel. Dit weerspiegelt het rijke en soms beweeglijke karakter van de jezidische visie op het goddelijke.
In de heilige jezidische traditie wordt op meer dan één manier over sultan Ezid gesproken: soms als manifestatie van het goddelijke, een aspect van de ene God zelf, en soms als een heilige engel of een heilig wezen. Dit weerspiegelt het karakter van de jezidische visie op het goddelijke, waarin de ene God, zijn heilige emanaties of engelen en zijn heilige aspecten op een rijke, soms beweeglijke wijze worden begrepen. Het goddelijke manifesteert zich in verschillende heilige figuren wier identiteiten nauw met elkaar verbonden kunnen zijn. De nabijheid en soms overlapping van de identiteiten van de drie heilige aspecten, de Pauwenengel, sjeik Adi en sultan Ezid, maakt deel uit van deze rijke visie. Daarin is het goddelijke kenbaar via heilige figuren die in het ene goddelijke delen en het manifesteren. Sultan Ezid, die soms als het goddelijke en soms als heilige engel verschijnt, behoort tot deze eigen jezidische opvatting van het gemanifesteerde goddelijke. Zijn veelzijdigheid als goddelijk aspect, manifestatie en heilige engel is een bijzonder kenmerk van zijn plaats in de traditie. Zij weerspiegelt de rijke jezidische visie op de ene God die via heilige figuren kenbaar wordt en zich manifesteert. Dit maakt sultan Ezid mede tot een centrale, fascinerende figuur van de jezidische heilige wereldvisie.
Sultan Ezid en het jezidische volk
In de jezidische traditie is sultan Ezid verbonden met de identiteit en oorsprong zelf van het jezidische volk. Zijn naam hangt nauw samen met de naam waarmee de jezidi’s zichzelf aanduiden.
Sultan Ezids naam, Ezid of Ezi, is nauw verbonden met de naam waarmee jezidi’s zichzelf aanduiden en met het goddelijke. De jezidi’s gebruiken soms namen voor zichzelf die met Ezi of Ezid samenhangen, namen die met het goddelijke verbonden zijn. In de jezidische traditie is sultan Ezid verbonden met de heilige oorsprong van het jezidische volk. Een heilig verhaal vertelt hun afstamming in verband met hem, waarbij de Pauwenengel Tawuse Melek een rol speelt. Deze band verbindt sultan Ezid nauw met de identiteit en het zelfbegrip van het jezidische volk, als een figuur die met hun heilige oorsprong en hun naam zelf samenhangt. De nauwe verwantschap tussen zijn naam en die van de jezidi’s weerspiegelt de centrale plaats van deze goddelijke figuur in de jezidische heilige wereldvisie en identiteit. De verbinding met het jezidische volk en zijn heilige oorsprong is een belangrijk aspect van sultan Ezids betekenis, die de goddelijke figuur aan de identiteit en het zelfbegrip van de gemeenschap bindt. Als figuur verbonden met de heilige oorsprong en identiteit van het jezidische volk heeft sultan Ezid een bijzondere, centrale plaats in het geloof, als een van de meest vereerde figuren van de jezidische heilige wereldvisie.
Geëerd in de heilige traditie
Sultan Ezid wordt in de hele heilige traditie van het jezidische geloof geëerd: in hymnen, heilige verhalen en het religieuze leven, als een van de centrale figuren van de goddelijke visie.
Binnen het jezidische geloof wordt sultan Ezid als een van de drie heilige aspecten van de ene God in de hele heilige traditie geëerd. De heilige hymnen, de qewls, gezongen in de Koerdische taal, bezingen de ene God, zijn heilige aspecten en heilige figuren. Ze bewaren de heilige kennis van de traditie en geven die door. Sultan Ezid wordt geëerd onder de centrale goddelijke figuren. De heilige vallei Lalish, het gewijde centrum en de bedevaartsplaats van het geloof, en de religieuze kalender, feesten en gebruiken van de jezidi’s zijn alle verbonden met de visie op de ene God, zijn heilige aspecten en heilige figuren, onder wie sultan Ezid centraal staat. De verering van sultan Ezid behoort tot de bredere jezidische devotie tot de ene God, kenbaar via zijn heilige aspecten en gemanifesteerd in zijn heilige figuren, onder wie sjeik Adi en de heilige wezens van de Heft Sirr. Deze eer in de heilige traditie weerspiegelt sultan Ezids centrale plaats in het jezidische geloof als een van de drie heilige aspecten van de ene God, vereerd in de hymnen, heilige plaatsen en het religieuze gemeenschapsleven. Via de heilige traditie wordt de eerbied voor sultan Ezid bewaard en doorgegeven, de centrale goddelijke figuur die in de heilige wereldvisie van het jezidische geloof wordt geëerd.
Symboliek en betekenis
Sultan Ezid belichaamt bovenal de jezidische visie op de ene God die via heilige aspecten kenbaar is: een van de drie heilige aspecten waardoor het ene goddelijke kenbaar wordt en zich manifesteert. Als een van de heilige drie vertegenwoordigt hij de rijke jezidische opvatting van het goddelijke dat in heilige figuren zichtbaar wordt.
Sultan Ezid belichaamt ook de nabijheid van het goddelijke tot het jezidische volk, doordat zijn naam met hun identiteit en heilige oorsprong zelf is verbonden. Hij verbeeldt de rijke, veelzijdige jezidische visie op het goddelijke en verschijnt als goddelijk aspect, manifestatie en heilige engel. Zo behoort sultan Ezid tot de meest vereerde, centrale figuren van het jezidische geloof. Hij belichaamt de ene God die via heilige aspecten kenbaar is, het gemanifesteerde goddelijke en de nabijheid van het goddelijke tot het jezidische volk. Hij is een van de drie heilige aspecten van de ene God, naast de Pauwenengel Tawuse Melek en de grote heilige sjeik Adi. Dit behoort tot de bijzonderste en diepste kenmerken van het religieuze Koerdische erfgoed. De visie op de ene God die via de heilige drieheid kenbaar is behoort tot de oudste en mooiste religieuze visies die onder het Koerdische volk bewaard zijn.
Sultan Ezid in het Koerdische erfgoed
Sultan Ezid behoort tot het jezidisme, een van de oudste en bijzonderste religieuze tradities van het Koerdische volk, een levend geloof van grote ouderdom en schoonheid. Als een van de drie heilige aspecten van de ene God heeft hij een centrale plaats in het religieuze Koerdische erfgoed.
Het jezidisme wordt door Koerden beleden, vooral Kurmanji-sprekende jezidi’s, en behoort tot de bijzonderste en oudste religieuze tradities van het Koerdische volk. Het bewaart een zeer oude visie op het goddelijke. Als een van de drie heilige aspecten van de ene God en een figuur verbonden met de identiteit en oorsprong zelf van het jezidische volk is sultan Ezid daarom een centraal deel van het religieuze Koerdische erfgoed. De jezidische gemeenschap heeft haar geloof en visie op de ene God, kenbaar via zijn heilige aspecten en figuren, eeuwenlang bewaard, vaak ondanks ernstige vervolging en onbegrip. De traditie verdient nauwkeurig en respectvol bekend en begrepen te worden als levende godsdienst van grote diepte en ouderdom. Als een van de bijzonderste religieuze tradities van het Koerdische volk vormt het jezidisme, met zijn visie op sultan Ezid en de goddelijke drieheid, een kostbaar deel van het geestelijke Koerdische erfgoed. Met sultan Ezid presenteren we dus een van de diepste en meest centrale figuren uit het religieuze erfgoed van het Koerdische volk: een van de drie heilige aspecten van de ene God, begrepen zoals de jezidi’s hem zelf begrijpen.
Discussies en misvattingen
Betekent de goddelijke drieheid dat de jezidi’s drie goden aanbidden? Nee, dat zou een misvatting zijn. Het jezidisme is een monotheïstisch geloof dat draait om één God, de schepper van alles. De drie heilige aspecten, de Pauwenengel, sjeik Adi en sultan Ezid, worden begrepen als aspecten of hypostasen van de ene God, niet als drie afzonderlijke godheden. Ook sommige andere monotheïstische tradities spreken over de ene God in meer dan één aspect. De drie heilige aspecten zijn een manier om het ene goddelijke te begrijpen en te benaderen. Het jezidische monotheïsme, het geloof in één God, staat stevig en centraal in het geloof.
Is sultan Ezid dezelfde als de Omajjadische kalief met een vergelijkbare naam? Hierover is van buitenaf veel gediscussieerd, en de vraag moet zorgvuldig en eerlijk worden behandeld. Sommige buitenstaanders en onderzoekers hebben een historisch verband voorgesteld tussen sultan Ezids naam en de Omajjadische kalief Yazid ibn Muawiya. Sommige verslagen beschrijven een ontwikkeling waarin eerbied voor zo’n figuur in de traditie werd opgenomen. De jezidi’s zelf wijzen zo’n verband doorgaans echter af. Volgens hun religieuze opvatting is sultan Ezid een heilige, goddelijke figuur, een van de drie aspecten van de ene God, zonder werkelijke band met de historische kalief behalve een naamgelijkenis die zij als toevallig beschouwen. De eerlijke positie is sultan Ezid te presenteren zoals de jezidi’s hem zelf begrijpen: als heilige goddelijke figuur van hun geloof. Daarbij moet worden vermeld dat de historische oorsprong van de naam onderwerp is van wetenschappelijke discussie van buitenaf, waarover meningen verschillen en die de jezidi’s zelf betwisten. Duidelijk is dat sultan Ezid binnen het jezidische geloof een heilige, goddelijke figuur is, een van de drie heilige aspecten van de ene God.
Is het hoofd van de heilige engelen, de Pauwenengel, een kwaad wezen? Nee. Dit moet duidelijk worden gesteld, want dit idee ligt aan de basis van ernstige, schadelijke laster. In het jezidische geloof is Tawuse Melek het hoofd van de heilige engelen, een volkomen goed en welwillend wezen. Elke verbinding van hem of de heilige geloofsfiguren met het kwaad is een misvatting die voortkomt uit aannames van buitenstaanders. Zij is volkomen vreemd aan het jezidische geloof, dat haar afwijst, is beledigend en onjuist en werd gebruikt om eeuwen van wrede vervolging te rechtvaardigen. Het jezidisme is een monotheïstisch en niet-dualistisch geloof waarin de heilige figuren volkomen goed zijn: de ene God en zijn heilige aspecten en emanaties.
Verwante onderwerpen
Tawuse Melek: de Pauwenengel, het eerste van de drie heilige aspecten
Sjeik Adi: de grote heilige, het tweede van de drie heilige aspecten
De Heft Sirr: de Zeven Heilige Wezens van het jezidische geloof
Ezdina Mir: een heilige figuur en voorvader van de Shemsani-sjeiks
Newroz: het nieuwjaarsfeest van de Koerdische wereld
Shahmaran: de heilige slangenkoningin uit de Koerdische overlevering
Zoroaster: de profeet van het oude Iraanse geloof
De Simurgh: de grote mythische vogel uit de Iraanse legenden
Veelgestelde vragen
Wie is sultan Ezid in het jezidische geloof?
Sultan Ezid, ook sultan Ezi genoemd, is een centrale goddelijke figuur van het jezidische geloof, een van de drie heilige aspecten of hypostasen van de ene God, naast sjeik Adi en de Pauwenengel Tawuse Melek. In de traditie verschijnt hij soms als manifestatie van het goddelijke en soms als heilige engel. Zijn identiteit is soms met die van de Pauwenengel verbonden. Zijn naam hangt nauw samen met het goddelijke en de identiteit zelf van het jezidische volk.
Wat is de jezidische goddelijke drieheid?
Volgens de jezidische opvatting is de ene God kenbaar via een heilige drieheid van aspecten of hypostasen: de Pauwenengel Tawuse Melek, hoofd van de heilige engelen en heerser over de wereld; sjeik Adi, de grote heilige die als manifestatie van het goddelijke geldt; en sultan Ezid. Deze drie gelden als aspecten van de ene God, niet als drie afzonderlijke godheden. Hun identiteiten worden soms als nauw verbonden of overlappend beschouwd. De drieheid tast het uitgesproken monotheïsme van het geloof niet aan.
Betekent de drieheid dat jezidi’s drie goden aanbidden?
Nee. Het jezidisme is een monotheïstisch geloof dat draait om één God, de schepper van alles. De drie heilige aspecten, de Pauwenengel, sjeik Adi en sultan Ezid, worden begrepen als aspecten of hypostasen van de ene God, niet als drie afzonderlijke godheden. Ook sommige andere monotheïstische tradities spreken over de ene God in meer dan één aspect. Het jezidische monotheïsme, het geloof in één God, staat stevig en centraal in het geloof.
Is sultan Ezid verbonden met een historische kalief?
Sommige buitenstaanders en onderzoekers hebben een historisch verband voorgesteld tussen sultan Ezids naam en de Omajjadische kalief Yazid ibn Muawiya. De jezidi’s zelf wijzen zo’n verband doorgaans echter af. Volgens hen is sultan Ezid een heilige, goddelijke figuur van hun geloof, een van de drie aspecten van de ene God, zonder werkelijke band met de historische kalief behalve een naamgelijkenis die zij als toevallig beschouwen. De eerlijke positie is hem te presenteren zoals de jezidi’s hem zelf begrijpen.
Hoe is sultan Ezid verbonden met het jezidische volk?
Sultan Ezids naam, Ezid of Ezi, hangt nauw samen met de naam waarmee de jezidi’s zichzelf aanduiden en met het goddelijke. In de jezidische traditie is sultan Ezid verbonden met de heilige oorsprong van het jezidische volk. Een heilig verhaal vertelt hun afstamming in verband met hem. Dit verbindt sultan Ezid nauw met de identiteit en het zelfbegrip van het jezidische volk, als een figuur die met hun heilige oorsprong en hun naam zelf samenhangt.
Maakt sultan Ezid deel uit van het Koerdische erfgoed?
Ja. Sultan Ezid behoort tot het jezidisme, een van de oudste en bijzonderste religieuze tradities van het Koerdische volk, voornamelijk beleden door Kurmanji-sprekende jezidi’s. Als een van de drie heilige aspecten van de ene God en een figuur verbonden met de identiteit en oorsprong van het jezidische volk is hij een centraal onderdeel van het religieuze Koerdische erfgoed. Het jezidisme is een levende godsdienst van grote diepte en ouderdom die nauwkeurig en respectvol begrip verdient.
Bronnen en verdere lectuur
Het jezidisme en de goddelijke drieheid – Wikipedia
Jezidisme – World History Encyclopedia
Jezidi’s – Encyclopaedia Britannica
Kurdish-History.com: Tawuse Melek
Kurdish-History.com: sjeik Adi