Tawusgeran: påfågelprocessionen

Inledning

Bland de äldsta och mest omhuldade institutionerna inom yazidismen finns Tawusgeran, påfågelprocessionen, den heliga procession där de heliga avbildningarna av Tawuse Melek, påfågelängeln, bärs från by till by genom de yazidiska områdena. I denna vördnadsbjudande rit bärs sinjaq, de heliga påfågelfigurerna i brons, av qewwalerna, de heliga sångarna, i en högtidlig procession genom yazidiska gemenskaper som tar emot dem med vördnad och glädje.

För en tro vars gemenskaper länge har varit spridda över berg och slätter, ofta långt från det heliga centrumet i Lalish har Tawusgeran varit en institution av största betydelse: det medel genom vilket påfågelängelns heliga närvaro förs till byarna, trons läror sprids och den utspridda gemenskapen binds samman och till sitt andliga hjärta. Det är en av de centrala riter genom vilka den yazidiska religionen har upprätthållits genom århundradena.

Att förstå Tawusgeran är att förstå hur en tro utan helig skrift, förmedlad genom ord och riter snarare än böcker, har bevarat sin enhet och hängivenhet i en utspridd och ofta förföljd gemenskap. Genom den heliga påfågelns färd från by till by, den vördnad den möter och undervisningen som följer med förnyar yazidismen sina band och för sin heliga närvaro till hela sitt folk. Det hör till de vackraste och mest livsviktiga institutionerna inom en av den kurdiska världens äldsta religioner.

Innehåll

Undervisning och gemenskapens band

Sinjaqen och miren

Symbolik och innebörd

Tawusgeran och kurderna

Diskussioner och missuppfattningar

Relaterade ämnen

Vanliga frågor

Källor och vidare läsning

Vad är Tawusgeran?

Tawusgeran, ett namn som förstås som att bära eller föra påfågeln i procession, är en yazidisk religiös institution och ceremoni där sinjaq, de heliga avbildningarna av en påfågel som symboliserar Tawuse Melek, bärs i procession genom de yazidiska byarna. Under Tawusgeran besöker qewwalerna och andra religiösa dignitärer gemenskaperna med de heliga påfågelbilderna som vördas av de troende. Predikningar hålls, heliga hymner sjungs, offergåvor samlas in och heligt vatten samt berat, små heliga stenar från Lalish, delas ut. Det är en av trons viktigaste institutioner, det medel genom vilket påfågelängelns heliga närvaro förs till de utspridda gemenskaperna.

Den heliga sinjaqen

I centrum för Tawusgeran står sinjaq, också kallade sanjaq, de heliga påfågelbilderna i brons som föreställer Tawuse Melek, påfågelängeln, och hör till yazidismens dyrbaraste och heligaste föremål. De är påfågelfigurer, ofta placerade ovanpå en lampliknande sockel, gjutna i metall och vördade som förkroppsliganden av påfågelängelns närvaro. Enligt traditionen gav Tawuse Melek själv yazidierna dessa sinjaq, och de behandlas med djupaste vördnad.

Enligt traditionen fanns ursprungligen sju sinjaq, en för vart och ett av de sju heliga väsendena, som också motsvarade den yazidiska världens sju regioner. Under gemenskapens oroliga historia gick några förlorade, och färre finns kvar i dag. Den främsta och heligaste är den som kallas Sheikhani, den sinjaq som är direkt förbunden med Tawuse Melek själv. Sinjaqbilderna förvaras vanligen i den heliga dalen Lalish eller i den yazidiske furstens residens. Därifrån tas de ut, döps i de heliga vattnen och förs fram i Tawusgerans heliga procession för att komma ut bland folket.

Viktigaste punkterna

Tawusgeran är den yazidiska påfågelprocessionen.
De heliga sinjaqbilderna, påfågelbilder av Tawuse Melek i brons, bärs i procession.
Qewwalerna, de heliga sångarna, bär dem från by till by.
De troende vördar dem med offergåvor, rökelse och vördnad.
Predikningar, hymner, heligt vatten och heliga beratstenar förmedlas.
Den binder den utspridda gemenskapen till det heliga centrumet i Lalish.

Snabbfakta

Namn: Tawusgeran (påfågelprocessionen)
Tro: Yazidism
Heligt föremål: Sinjaq (sanjaq), påfågelbilder i brons
Föreställer: Tawuse Melek, påfågelängeln
Ursprungligt antal: Sju sinjaq, en för varje heligt väsen och region
Främsta sinjaqen: Sheikhani, förbunden med Tawuse Melek
Bärare: Qewwalerna, de heliga sångarna
Förvaras i: Lalish eller den yazidiske mirens residens
Förmedlas till byarna: Predikningar, hymner, heligt vatten och beratstenar
Syfte: Att föra den heliga närvaron till utspridda gemenskaper

Påfågelprocessionen

Tawusgeran är i grunden en helig färd. Med regelbundna mellanrum tas sinjaqbilderna från sitt hem i Lalish eller furstens residens och förs i högtidlig procession från en yazidisk by till en annan. Varje sinjaq färdas traditionellt genom sin egen tilldelade region. Som förberedelse döps de heliga bilderna och dukarna som skyddar dem i de heliga vattnen. Sedan ger sig processionen av och för påfågelängelns närvaro ut bland de troendes gemenskaper.

När den heliga påfågeln anländer till en by tas den emot med stor vördnad och glädje. Gemenskapen kommer ut för att välkomna den heliga bilden, ofta med rökelse, musik och sång, och de troende i sina traditionella dräkter hälsar påfågelängelns närvaro bland dem. Sinjaqen placeras i en utvald värds hus, och de troende kommer för att hylla den, vörda den och lämna sina offergåvor. Under dagen och in på kvällen kommer byborna inför den heliga bilden i hängivenhet, och påfågelängelns heliga närvaro dröjer en tid bland dem innan processionen fortsätter till nästa by på sin heliga rundfärd. Genom denna resa från gemenskap till gemenskap för Tawusgeran trons hjärta ut till hela folket.

Qewwalernas roll

Den heliga påfågelns bärare och Tawusgerans ledare är qewwalerna, yazidismens heliga sångare och recitatörer, som enligt traditionen bor i tvillingbyarna Beshiqe och Behzani. Som de utbildade bevararna och framförarna av de heliga qewlerna, religionens heliga hymner, är qewwalerna särskilt lämpade att bära de heliga bilderna bland folket och förrätta de riter och recitationer som följer med dem.

Under Tawusgeran framför qewwalerna och de andra dignitärer som följer den heliga påfågeln helig musik och sång. De reciterar hymner och lovprisningar till påfågelängeln och håller predikningar och föredrag som undervisar de troende. De vakar över den heliga bilden, ombesörjer dess vördnad med rökelse och offergåvor och välsignar folket med heligt vatten. I varje by där de övernattar tar de på sig rollen som lärare och trons bevarare, bärare av den heliga närvaron och den heliga kunskapen. Tawusgeran är därför oskiljaktig från qewwalerna. Deras färder med den heliga påfågeln hör till deras viktigaste heliga plikter och för både den heliga bilden och det heliga ordet ut till trons utspridda gemenskaper.

Undervisning och gemenskapens band

Tawusgeran har en djup betydelse för yazidismen som går utöver vördnaden för de heliga bilderna. Den är ett av de främsta sätten att sprida religionens läror och hålla samman gemenskapen. Yazidismen är en muntlig religion utan en enda central helig skrift. Dess heliga kunskap förmedlas genom ord och sång snarare än böcker och bevaras framför allt av de utbildade qewwalerna. För vanliga troende i byarna är Tawusgerans ankomst ett av de få tillfällen då de får direkt undervisning om sin tro genom de besökande sångarnas predikningar och heliga hymner.

Lika viktigt är att Tawusgeran binder den utspridda yazidiska gemenskapen samman och till dess andliga centrum. För ett folk spritt över många byar och regioner, ofta långt från den heliga dalen Lalish och från varandra, är den heliga påfågelns regelbundna färd genom gemenskaperna en stark enande kraft. Den för centrumets närvaro ut till periferin och påminner varje by om dess plats inom den gemensamma tron och det gemensamma folket. Genom Tawusgeran vävs de utspridda gemenskaperna samman till en enda religiös kropp som delar en helig närvaro och en helig lära. Därmed har påfågelprocessionen varit en av yazidismens stora upprätthållande institutioner genom århundraden av utspridd och ofta förföljd tillvaro.

Sinjaqen och miren

Tawusgeran är också nära förbunden med den auktoritet som tillkommer miren, yazidiernas furste och gemenskapens högste världslige ledare, som enligt traditionen är sinjaqbildernas väktare och påfågelängelns representant på jorden. Fursten innehar de heliga bilderna, och offergåvorna som lämnas till sinjaqbilderna under påfågelprocessionen tillhör honom och utgör en viktig del av furstehusets resurser.

Utöver det materiella stödet stärker Tawusgeran mirens andliga auktoritet och enande roll. Ceremonierna som följer den heliga påfågeln i byarna betonar furstens band till påfågelängelns övernaturliga kraft och bekräftar hans ställning som ängelns representant och gemenskapens överhuvud. Rundfärderna gav också fursten och hans hus ett sätt att behålla kontakten med livet i de yazidiska gemenskaper som låg långt från centrumet, genom qewwalerna och de andra dignitärer som bar den heliga påfågeln för hans räkning. På så sätt tjänade Tawusgeran inte bara de troendes hängivenhet och gemenskapens enhet utan också hela den yazidiska ordningens sammanhållning, med miren i spetsen som den heliga påfågelns väktare och Tawuse Meleks representant.

Symbolik och innebörd

Tawusgeran förkroppsligar några av yazidismens djupaste särdrag: den centrala ställningen för Tawuse Melek, påfågelängeln, vars heliga närvaro förs ut bland folket; den muntliga och gemenskapsburna karaktären hos en religion som förmedlas genom ord, sång och riter; samt enheten hos ett utspritt folk som binds samman av sin gemensamma hängivenhet. Genom den heliga påfågelns färd från by till by når tron ut till hela sitt folk och för den heliga närvaron och den heliga läran till varje gemenskap.

Framför allt symboliserar påfågelprocessionen hur yazidismen har upprätthållit sig genom århundradena: inte enbart genom skriven helig skrift eller stora centrala institutioner utan genom de levande band av hängivenhet, undervisning och gemenskap som förnyas under påfågelns heliga färder. För ett utspritt och ofta förföljt folk var den heliga närvarons regelbundna ankomst till byarna, undervisningen som följde med och enheten den bekräftade livsviktiga för trons överlevnad. Att begrunda Tawusgeran är att begrunda yazidiernas motståndskraft och andliga rikedom och den vackra institution genom vilken de har fört påfågelängelns närvaro in i varje gemenskaps hjärta och bundit samman sin utspridda värld till ett folk med en forntida tro.

Tawusgeran och kurderna

Tawusgeran är en omhuldad del av den kurdiska världens arv. Yazidierna hör till denna världs äldsta gemenskaper, ett kurdisktalande folk vars heliga institutioner hör till regionens mest anmärkningsvärda. Påfågelprocessionen förs genom de yazidiska byarna i de kurdiska områdena, från kärnlandet kring Lalish och Sheikhan ut till de utspridda gemenskaperna, och ingår i det rika och särpräglade andliga arv som yazidierna har bevarat inom den kurdiska världen.

I vår egen tid, efter de fruktansvärda lidanden som yazidierna har genomgått, har återupplivandet och fortsättningen av Tawusgeran, också känd som Tawusturen, fått en särskild betydelse. Det stärker de sociala banden bland yazidiska kurder och återväcker deras rika kulturella och religiösa arv. Processionen med den heliga påfågeln, välkomnad i byarna med rökelse, musik och traditionella dräkter, är en levande bekräftelse på trons och folkets beständighet. Att hedra Tawusgeran är att hedra yazidiernas motståndskraft och andliga djup och att erkänna påfågelprocessionen som en av de levande skatterna i den kurdiska världens religiösa arv.

Diskussioner och missuppfattningar

Innebär vördnaden för sinjaqbilderna att yazidierna dyrkar avgudar eller en ondskefull makt? Nej. Det är ett missförstånd av det slag som länge har underblåst förtalet mot yazidismen. Yazidierna är monoteister som tillber den ende Guden, Xwede, och sinjaqbilderna är heliga avbildningar av Tawuse Melek, påfågelängeln, den främste bland de heliga väsen genom vilka Gud styr världen, en helt välvillig och upphöjd gestalt av ljus och gudomlig nåd. Vördnaden för den heliga påfågeln är att hedra detta heliga väsen och den gudomliga närvaro han representerar inom en fast monoteistisk tro. Den har inget som helst samband med någon ondskefull eller illvillig makt. Sådant förtal bottnar i okunnighet och fientlighet, inte i den yazidiska religionens verklighet.

Är Tawusgeran samma sak som det yazidiska nyåret? De hör samman men är inte samma sak. Påfågelprocessionen är särskilt förknippad med tiden kring det yazidiska nyåret, Carsema Sor, och våren, då de heliga bilderna enligt traditionen döps och processionen ger sig av. Men Tawusgeran är egentligen en institution i egen rätt, en återkommande ceremoni där den heliga påfågeln bärs genom byarna, snarare än enbart en del av nyårsfesten. Den förstås bäst som en särskild och fortlevande institution inom tron, nära förbunden med den heliga kalendern men med egen karaktär och betydelse.

Utövas Tawusgeran i dag? Traditionen har mött stora svårigheter under yazidiernas oroliga historia, däribland förlusten av flera heliga sinjaqbilder och de fruktansvärda avbrott som förföljelse och fördrivning har orsakat i modern tid. Ändå har påfågelprocessionen bestått, och under senare år har den återupplivats och förts vidare. Den heliga påfågeln bärs åter genom de yazidiska byarna och välkomnas av de troende. Dess överlevnad och återupplivande vittnar om yazidismens motståndskraft och gemenskapens beslutsamhet att bevara sina äldsta och mest omhuldade traditioner.

Tawuse Melek: påfågelängeln, vars heliga bilder bärs i processionen
Qewwalerna: de heliga sångare som bär sinjaqbilderna
Lalish: den heliga dal där sinjaqbilderna förvaras
Miren: fursten, sinjaqbildernas väktare och påfågelängelns representant
De sju heliga väsendena: sjutalet som de sju sinjaqbilderna motsvarade
Qewlerna: de heliga hymner som reciteras under processionen
Carsema Sor: det yazidiska nyåret, processionens årstid
Yazidism: den forntida tro som denna institution tillhör

Vanliga frågor

Vad är Tawusgeran?

Tawusgeran, påfågelprocessionen, är en yazidisk religiös institution och ceremoni där sinjaq, heliga påfågelbilder i brons som symboliserar Tawuse Melek, påfågelängeln, bärs i procession genom de yazidiska byarna. Qewwalerna och andra religiösa dignitärer bär de heliga bilderna bland gemenskaperna, där de vördas, predikningar hålls, hymner sjungs, offergåvor samlas in och heligt vatten samt heliga beratstenar delas ut.

Vad är sinjaq?

Sinjaq, också kallade sanjaq, är heliga påfågelbilder i brons som föreställer Tawuse Melek, påfågelängeln, och hör till yazidismens dyrbaraste och heligaste föremål. Enligt traditionen fanns ursprungligen sju, en för vart och ett av de sju heliga väsendena och de sju yazidiska regionerna, även om några gick förlorade under gemenskapens oroliga historia. Den främsta är Sheikhanisinjaqen, förbunden med Tawuse Melek själv.

Vem bär den heliga påfågeln i processionen?

De heliga påfågelbilderna bärs av qewwalerna, yazidismens utbildade heliga sångare och recitatörer, som enligt traditionen bor i tvillingbyarna Beshiqe och Behzani, åtföljda av andra religiösa dignitärer. Som bevarare och framförare av de heliga qewlerna, de heliga hymnerna, är qewwalerna särskilt lämpade att bära de heliga bilderna och förrätta de riter, recitationer och predikningar som följer påfågelprocessionen.

Varför är Tawusgeran viktig för yazidismen?

Tawusgeran för påfågelängelns heliga närvaro ut till de utspridda yazidiska gemenskaperna och är ett av de få tillfällen då vanliga troende i byarna får direkt undervisning om sin muntliga tro genom de besökande sångarnas predikningar och hymner. Den binder också den utspridda gemenskapen samman och till dess andliga centrum i Lalish, väver samman de spridda byarna till ett folk med en tro och har genom århundradena varit en livsviktig upprätthållande institution.

Var förvaras sinjaqbilderna?

De heliga sinjaqbilderna förvaras vanligen i den heliga dalen Lalish eller i den yazidiske mirens, furstens, residens. Han är deras väktare och påfågelängelns representant på jorden. Därifrån tas de ut, döps i de heliga vattnen och bärs i Tawusgerans procession genom byarna. Varje sinjaq färdas traditionellt genom sin egen tilldelade region innan de återförs till sitt heliga hem.

Är vördnaden för sinjaqbilderna en form av avgudadyrkan?

Nej. Yazidierna är monoteister som tillber den ende Guden, Xwede, och sinjaqbilderna är heliga avbildningar av Tawuse Melek, påfågelängeln, den helt välvillige ledaren för de heliga väsen genom vilka Gud styr världen. Vördnaden för den heliga påfågeln är att hedra detta upphöjda heliga väsen och den gudomliga närvaro han representerar inom en fast monoteistisk tro. Den har inget samband med avgudadyrkan eller någon ondskefull makt, i motsats till det förtal som länge har riktats mot tron.