Inleiding
De Saoshyant is de toekomstige verlosser van de zoroastrische profetie: de wereldverlosser die aan het einde der tijden zal opstaan om de machten van het kwaad te verslaan, de doden op te wekken en Frashokereti te volbrengen, de uiteindelijke vernieuwing die de wereld voor altijd volmaakt, onsterfelijk en vrij van kwaad zal maken.
In het ontwikkelde zoroastrische wereldbeeld is de Saoshyant, wiens naam degene die heil brengt betekent en wiens trotse titel Astvat-ereta luidt, hij die rechtschapenheid belichaamt, de laatste en grootste van een reeks verlossers, geboren uit het wonderbaarlijk bewaarde zaad van de profeet Zarathoestra. Hij zal opstaan op het hoogtepunt van de kosmische strijd tussen Ahura Mazda en de kwade geest Ahriman, om de overwinning van het goede te voltooien en de hele schepping te vernieuwen.
Zoals de andere begrippen uit de zoroastrische traditie behoort de Saoshyant tot het gedeelde oude religieuze en mythologische erfgoed van de Iraanse volken, een traditie die de Koerden gemeen hebben met de Perzen en andere volken van de Iraanse wereld. De Saoshyant leren kennen betekent kennismaken met een van de grote beelden van hoop in de Iraanse spiritualiteit, de beloofde verlosser die de wereld zal rechtzetten en de lange strijd tussen goed en kwaad tot zijn zegevierende einde zal brengen.
Inhoud
Van de Gatha’s tot de verlosser van de eindtijd
De drie verlossers en het zaad van Zarathoestra
De uiteindelijke vernieuwing van de wereld
Wie is de Saoshyant?
De Saoshyant is de toekomstige wereldverlosser van het zoroastrische geloof, de redder die aan het einde van het huidige tijdperk zal opstaan om de uiteindelijke overwinning van goed op kwaad en de vernieuwing van de wereld te bewerkstelligen. In de volledigste traditie is zijn eigennaam of titel Astvat-ereta, hij die rechtschapenheid belichaamt, en is hij de laatste en grootste van drie verlossers, elk op zijn beurt geboren uit het wonderbaarlijk bewaarde zaad van de profeet Zarathoestra. Hij zal oprijzen uit een heilig meer, het zegevierende wapen van de helden dragen, de doden tot leven wekken, de leugen en de demonische scheppingen van Ahriman verslaan en Frashokereti volbrengen, het wonderbaarlijk maken van de wereld. Het begrip verschijnt in kiemvorm in de oudste heilige teksten en wordt in de latere traditie uitgewerkt tot een volledige eschatologische figuur. De Saoshyant is de belichaming van de zoroastrische hoop, de beloofde verlosser die de wereld zal rechtzetten en de triomf van het goede zal voltooien.
De betekenis van de naam
De naam Saoshyant komt van een Avestisch woord dat degene die heil brengt of degene die heil zal brengen betekent, uit een wortel die verband houdt met voordeel, welzijn of verlossing. Hij verwoordt de wezenlijke rol van de figuur als brenger van heil en verlossing aan de wereld.
Deze betekenis staat centraal in het karakter van de Saoshyant, want hij brengt het hoogste heil, de verlossing en vernieuwing van de wereld en de nederlaag van het kwaad. In de oudste teksten wordt het woord breder gebruikt, als soortnaam voor degenen die heil brengen, de volgelingen en helpers van de profeet die voor het goede werken; ook de profeet zelf wordt in die betekenis als een saoshyant beschouwd. In de ontwikkelde traditie wordt het woord echter de titel van de specifieke toekomstige verlosser, de grote figuur die aan het einde der tijden het uiteindelijke heil zal brengen. Zijn andere, eigenlijke titel, Astvat-ereta, betekent hij die rechtschapenheid belichaamt of hij die het bestaan rechtschapen maakt en bevat het woord voor waarheid en juiste orde, asha. Deze titel verwoordt zijn rol als degene die de wereld rechtschapen zal maken door de waarheid te belichamen en te vestigen. De betekenissen van zijn namen vatten zo zijn wezenlijke aard: degene die heil en verlossing brengt en degene die rechtschapenheid belichaamt en vestigt. Samen onthullen de namen de Saoshyant als brenger van het uiteindelijke goede en grondvester van de waarheid, de verlosser die de vernieuwing van de wereld zal volbrengen.
Belangrijkste punten
De Saoshyant is de toekomstige wereldverlosser van de zoroastrische profetie.
Zijn naam betekent degene die heil brengt; zijn titel Astvat-ereta betekent hij die rechtschapenheid belichaamt.
Hij zal Frashokereti volbrengen, de uiteindelijke vernieuwing van de wereld.
In de volledigste traditie zijn er drie verlossers, geboren uit het bewaarde zaad van Zarathoestra.
Elk wordt geboren uit een maagd die baadt in een heilig meer waarin het zaad wordt bewaard.
De Saoshyant zal de doden opwekken en de machten van het kwaad voorgoed verslaan.
Kerngegevens
Naam: Saoshyant (degene die heil brengt)
Titel: Astvat-ereta (hij die rechtschapenheid belichaamt)
Rol: Toekomstige wereldverlosser; brenger van de uiteindelijke vernieuwing
Aantal: In de volledigste traditie drie opeenvolgende verlossers
Afkomst: Geboren uit het bewaarde zaad van Zarathoestra
Geboorte: Uit een maagd die in een heilig meer baadt
Meer: Kansaoya, waar beschermgeesten het zaad bewaren
Volbrengt: Frashokereti, de vernieuwing; het opwekken van de doden
Verslaat: De leugen (Druj) en de scheppingen van Ahriman
Erfgoed: De gedeelde religieuze en mythologische traditie van de Iraanse volken
Van de Gatha’s tot de verlosser van de eindtijd
Het begrip Saoshyant heeft wortels in de oudste zoroastrische heilige teksten, de Gatha’s, de hymnen die aan de profeet Zarathoestra zelf worden toegeschreven. Daar verschijnt het in een vroege vorm, voordat het wordt uitgewerkt tot de volledige eschatologische figuur van de latere traditie.
In de Gatha’s wordt het woord dat Saoshyant wordt als soortnaam gebruikt voor degenen die heil brengen, de helpers en volgelingen die werken voor het goede en de komende vernieuwing van de wereld. Ook de profeet wordt tot hen gerekend, een brenger van heil die werkt aan de komende verandering. In de oudste leer bestaat de hoop en verwachting van iemand die zou komen om de mensheid naar de uiteindelijke overwinning van het goede te leiden, een man naar wie in een moeilijk vers uit de Gatha’s wordt uitgezien als iemand die beter dan het goede is en de wegen van verlossing zou onderwijzen. Uit deze kiem in de oudste heilige teksten ontwikkelde de latere traditie de volledige figuur van de Saoshyant als de specifieke toekomstige verlosser. Vervolgens werd het aantal van één tot drie verlossers uitgebreid en werd de rijke eschatologische mythe over hun geboorte en werk uitgewerkt. Deze ontwikkeling, van de Gathische hoop op een brenger van heil tot het gedetailleerde latere beeld van de drie verlossers, vormt de geschiedenis van het begrip. Het is eerlijk deze ontwikkeling te erkennen, want de volledig uitgewerkte figuur, met de drie verlossers en het wonder van hun geboorte, behoort grotendeels tot de latere traditie, voortbouwend op de kiem van hoop in de oudste leer. Van de Gatha’s tot de verlosser van de eindtijd groeide het begrip Saoshyant van een vroege hoop uit tot een van de centrale beelden van de zoroastrische eschatologie, de beloofde die het uiteindelijke heil zou brengen en de wereld vernieuwen.
De drie verlossers en het zaad van Zarathoestra
In de volledigste ontwikkeling van de traditie zijn er drie verlossers, geboren met telkens één in elk van de laatste drie tijdvakken van duizend jaar van de wereldgeschiedenis, die elk het verlossingswerk verder brengen en allen geboren worden uit het wonderbaarlijk bewaarde zaad van de profeet Zarathoestra.
De drie verlossers zijn volgens de traditie Ushedar, Ushedarmah en ten slotte de Saoshyant zelf, Astvat-ereta, de laatste en grootste. Hun namen verwoorden een voortgang: de eerste houdt verband met het laten groeien van rechtschapenheid, de tweede met het laten groeien van devotie en de derde met het belichamen van rechtschapenheid zelf. Volgens de uitgewerkte mythe werd het zaad van de profeet Zarathoestra wonderbaarlijk bewaard, in een heilig meer bewaakt door een groot aantal beschermgeesten, de fravashi’s van de rechtschapenen. In elk van de laatste drie tijdperken zal een maagd die in het meer baadt door het bewaarde zaad zwanger worden en een van de verlossers baren. Zo zijn alle drie de verlossers zonen van Zarathoestra, lang na de tijd van de profeet geboren uit zijn bewaarde zaad, elk verschijnend in het aangewezen tijdperk om het verlossingswerk verder te brengen. Dit beeld van de drie verlossers, afstammend van de profeet en geboren uit het heilige meer, is een van de opvallendste elementen van de zoroastrische eschatologie. Het verwoordt de continuïteit van de profetische opdracht door de tijdperken heen en haar bekroning in de laatste verlosser. De drie verlossers en het zaad van Zarathoestra staan centraal in de ontwikkelde traditie van de Saoshyant, de reeks verlossers die van de profeet afstammen en het verlossingswerk tot voltooiing zullen brengen in de uiteindelijke vernieuwing van de wereld.
Het wonder van zijn geboorte
Tot de opvallendste beelden van de traditie behoort het wonder van de geboorte van de Saoshyant, geboren uit een maagd die door het bewaarde zaad van Zarathoestra zwanger wordt terwijl zij in het heilige meer baadt.
In de uitgewerkte traditie wordt het zaad van de profeet bewaard in het water van het heilige meer Kansaoya, door de tijdperken heen bewaakt door de fravashi’s, de beschermgeesten van de rechtschapenen. Wanneer de voor elke verlosser vastgestelde tijd nadert, baadt een jonge vrouw in het meer, wordt door het bewaarde zaad zwanger en baart na verloop van tijd de verlosser. De moeder van de laatste Saoshyant, Astvat-ereta, wordt in de traditie aangeduid als een heilige jonge vrouw, zij die alles overwint of de zegevierende helpster. De zo geboren verlosser zou met wonderbaarlijke tekenen ter wereld komen en vanaf het begin aangeboren kennis en inzicht in goddelijke waarheden bezitten, zoals de profeet wiens zoon hij is. Het wonder van de geboorte, de maagd die door het wonderbaarlijk bewaarde zaad van de profeet zwanger wordt en de verlosser voortbrengt, is een van de opmerkelijkste beelden van het geloof. Het verwoordt de wonderbaarlijke en goddelijk bepaalde aard van de verlosser en zijn afstamming van de profeet. Dit motief van de wonderlijke geboorte kenmerkt de Saoshyant als een figuur van bijzondere en wonderbaarlijke oorsprong, de verlosser die door goddelijke voorzienigheid wordt geboren om de vernieuwing van de wereld te volbrengen. Het wonder van zijn geboorte is dus een opvallend en betekenisvol element van de traditie van de Saoshyant, het wonderbaarlijke ter wereld komen van de beloofde verlosser.
De uiteindelijke vernieuwing van de wereld
Het grote werk van de Saoshyant is het volbrengen van Frashokereti, de uiteindelijke vernieuwing of het wonderbaarlijk maken van de wereld, het hoogtepunt van de kosmische strijd waarin het kwaad volledig wordt verslagen en de schepping voorgoed tot volmaaktheid wordt hersteld.
Volgens de traditie zal de Saoshyant opstaan op het hoogtepunt van de lange strijd tussen goed en kwaad, oprijzend uit het heilige meer en het zegevierende wapen dragend dat de helden van weleer droegen. Hij zal de doden tot leven wekken en zielen met hun lichamen herenigen voor het laatste oordeel en de vernieuwing. Met hulp van zijn metgezellen en de heilige machten, waaronder de onsterfelijken, Verethragna als zijn overwinningswapen en de stralende goddelijke figuren van de goede schepping, zal hij de leugen, de Druj, en de demonische scheppingen van Ahriman verslaan. Dan komt de uiteindelijke zuivering, waarbij volgens de traditie een vloed van gesmolten metaal over de aarde stroomt waar de hele mensheid doorheen gaat, voor de rechtschapenen zo pijnloos als warme melk, en die allen zuivert. Daarna wordt het kwaad voorgoed vernietigd, wordt de wereld volmaakt, onsterfelijk en onvergankelijk gemaakt en geniet de vernieuwde schepping een eeuwig bestaan in de aanwezigheid van Ahura Mazda. Dit volbrengen van Frashokereti is het grote werk en de bekronende betekenis van de Saoshyant, de uiteindelijke vernieuwing die hij tot stand brengt, waarmee het lange drama van goed en kwaad eindigt en de schepping wordt hersteld tot de volmaaktheid waarvoor zij werd gemaakt. De uiteindelijke vernieuwing van de wereld is daarmee de bekroning van de rol van de Saoshyant, de verlosser die de overwinning van het goede voltooit en de wereld voorgoed wonderbaarlijk maakt.
Symboliek en betekenis
De Saoshyant belichaamt bovenal het thema van hoop en de verzekerde triomf van het goede, de overtuiging in het hart van het zoroastrische wereldbeeld dat de lange strijd tussen goed en kwaad zal eindigen met de volledige overwinning van het goede en de vernieuwing van de wereld. Als beloofde verlosser vertegenwoordigt hij de zekere hoop op de uiteindelijke verlossing.
De Saoshyant belichaamt ook het idee van verlossing als vernieuwing en herstel, want zijn werk is niet alleen redden maar de wereld wonderbaarlijk maken, de schepping herstellen tot de volmaaktheid waarvoor zij werd gemaakt en het kwaad volledig en voorgoed verslaan. Daarmee vertegenwoordigt hij het zoroastrische beeld van een uiteindelijke, positieve verandering van alle dingen. Als zoon van de profeet, geboren uit het bewaarde zaad, belichaamt hij bovendien de continuïteit en bekroning van de profetische opdracht, het werk van Zarathoestra dat door de van hem afstammende verlosser tot voltooiing wordt gebracht. In dit alles behoort de Saoshyant tot de betekenisvolste figuren van de zoroastrische eschatologie. Hij belichaamt hoop, de verzekerde triomf van het goede, verlossing als vernieuwing en de bekroning van de profetische opdracht. Hij is de beloofde verlosser van het einde der tijden, de brenger van heil en belichaming van rechtschapenheid die de doden zal opwekken, het kwaad zal verslaan en de wereld voorgoed volmaakt zal maken, een van de grote beelden van hoop in het religieuze erfgoed van de Iraanse wereld en inderdaad een invloed op de bredere geschiedenis van ideeën over een komende verlosser.
De Saoshyant en de Koerden
Zoals de andere begrippen uit de zoroastrische traditie behoort de Saoshyant tot het gedeelde oude religieuze en mythologische erfgoed van de Iraanse volken, een traditie die de Koerden als Iraans volk gemeen hebben met de Perzen en andere volken van de Iraanse wereld. Het beeld van de komende verlosser en de uiteindelijke vernieuwing maakt deel uit van het geestelijke erfgoed van de hele streek.
Voor de Koerden maakt het oude Iraanse religieuze erfgoed, waaronder het zoroastrische beeld van de kosmische strijd en zijn zegevierende einde, deel uit van de diepe achtergrond van hun culturele en geestelijke wereld. De hoop die de Saoshyant belichaamt, op de uiteindelijke overwinning van het goede en de vernieuwing van de wereld, is een beeld van blijvende kracht, deel van het brede geestelijke erfgoed dat in de hele Iraanse wereld wordt gedeeld en dat de bredere geschiedenis van religieuze ideeën over een komende verlosser beïnvloedde. Het is eerlijk en juist de Saoshyant te begrijpen als deel van dit gedeelde Iraanse en zoroastrische erfgoed, in plaats van als een uitsluitend Koerdische figuur; hij behoort tot de gemeenschappelijke oude religieuze traditie van de Iraanse volken. Als Iraans volk met oude wortels in deze wereld delen de Koerden samen met de andere erfgenamen van de Iraanse traditie in dit erfgoed, waarvan de figuur van de Saoshyant deel uitmaakt. Met de Saoshyant presenteren we dus een figuur uit het gedeelde oude Iraanse erfgoed waarvan de Koerden als Iraans volk erfgenamen zijn, een van de grote beelden van hoop in het religieuze wereldbeeld dat aan de tradities van de streek ten grondslag ligt.
Discussies en misverstanden
Staat de Saoshyant in de oudste heilige teksten of is hij een latere ontwikkeling? In zekere zin beide. Het woord en de kiem van het begrip zijn aanwezig in de oudste heilige teksten, de Gatha’s, waar het wordt gebruikt voor degenen die heil brengen en waar de hoop op een komende figuur wordt uitgesproken. Ook de profeet Zarathoestra zelf wordt als een brenger van heil beschouwd. Maar de volledig ontwikkelde figuur, met de drie verlossers, het bewaarde zaad en de gedetailleerde eschatologische mythe, behoort grotendeels tot de latere traditie, uitgewerkt in de teksten uit de eeuwen na de profeet. Het is eerlijk deze ontwikkeling te erkennen en de vroege hoop uit de Gatha’s te onderscheiden van de rijke latere uitwerking van de verlossersmythe.
Beïnvloedde de zoroastrische verlosser andere religies of ontleende hij elementen aan hen? Wetenschappers wijzen al lang op de parallellen tussen de zoroastrische Saoshyant en de verlossers en messiaanse figuren van andere religieuze tradities, en er is veel discussie geweest over de richting van de beïnvloeding. Sommigen stellen dat het zoroastrische beeld van een komende verlosser, opstanding en laatste oordeel de eschatologie van andere godsdiensten beïnvloedde. Anderen hebben invloed in de omgekeerde richting voorgesteld op de latere uitwerking van de zoroastrische mythe, en ook sommige moderne zoroastriërs hebben erover gedebatteerd. Het eerlijke standpunt is dat er werkelijke parallellen en een ingewikkelde ideeëngeschiedenis bestaan, en dat het zoroastrische begrip Saoshyant eigen diepe wortels heeft in de hoop die in de oudste heilige teksten wordt uitgesproken, ongeacht latere wederzijdse invloeden. De kwestie is onderwerp van wetenschappelijke discussie in plaats van een vaststaande zekerheid.
Is de Saoshyant een specifiek Koerdische figuur? Nee; zoals de andere begrippen uit de zoroastrische traditie behoort hij tot het gedeelde oude Iraanse religieuze erfgoed, een traditie die de Koerden gemeen hebben met de Perzen en andere volken van de Iraanse wereld, in plaats van een uitsluitend Koerdische figuur te zijn. Als Iraans volk delen de Koerden samen met hun buren in dit brede en oude erfgoed, waarvan de Saoshyant deel uitmaakt.
Verwante onderwerpen
Frashokereti: de uiteindelijke vernieuwing die de Saoshyant volbrengt
Zarathoestra: de profeet uit wiens zaad de verlossers worden geboren
Ahura Mazda: de Wijze Heer, in wiens overwinning de Saoshyant deelt
Ahriman: de kwade geest die bij de vernieuwing wordt verslagen
Verethragna: de overwinning die als wapen van de Saoshyant wordt gedragen
Ashi: de yazata van beloning die de verlossers kracht geeft
De Amesha Spenta’s: de heilige onsterfelijken die helpen bij de vernieuwing
De Chinvatbrug: het oordeel over de zielen vóór de uiteindelijke vernieuwing
Veelgestelde vragen
Wie is de Saoshyant in het zoroastrisme?
De Saoshyant is de toekomstige wereldverlosser van het zoroastrische geloof, de redder die aan het einde van het huidige tijdperk zal opstaan om de uiteindelijke overwinning van goed op kwaad en de vernieuwing van de wereld te brengen. Zijn naam betekent degene die heil brengt en zijn titel Astvat-ereta betekent hij die rechtschapenheid belichaamt. In de volledigste traditie is hij de laatste en grootste van drie verlossers, geboren uit het bewaarde zaad van de profeet Zarathoestra, die de doden zal opwekken en Frashokereti zal volbrengen.
Wat betekent de naam Saoshyant?
De naam Saoshyant komt van een Avestisch woord dat degene die heil brengt betekent, uit een wortel die verband houdt met welzijn of verlossing. In de oudste teksten wordt het breder gebruikt voor degenen die heil brengen, onder wie de profeet Zarathoestra zelf; in de ontwikkelde traditie wordt het de titel van de specifieke toekomstige verlosser. Zijn andere titel, Astvat-ereta, betekent hij die rechtschapenheid belichaamt en bevat het woord voor waarheid en juiste orde, asha.
Hoeveel Saoshyants zijn er?
In de volledigste ontwikkeling van de traditie zijn er drie verlossers, geboren met telkens één in elk van de laatste drie tijdvakken van duizend jaar van de wereldgeschiedenis, die elk het verlossingswerk verder brengen. Het zijn Ushedar, Ushedarmah en ten slotte de Saoshyant zelf, Astvat-ereta, de laatste en grootste. Alle drie worden geboren uit het wonderbaarlijk bewaarde zaad van de profeet Zarathoestra, elk verwekt in een maagd die baadt in een heilig meer waarin het zaad wordt bewaard.
Hoe wordt de Saoshyant geboren?
In de uitgewerkte traditie wordt het zaad van de profeet Zarathoestra wonderbaarlijk bewaard in het water van het heilige meer Kansaoya, door de tijdperken heen bewaakt door de fravashi’s, de beschermgeesten van de rechtschapenen. Wanneer de aangewezen tijd nadert, baadt een maagd in het meer en wordt zij door het bewaarde zaad zwanger, waarna zij de verlosser baart. De verlosser wordt geboren met wonderbaarlijke tekenen en aangeboren kennis van goddelijke waarheden, die zijn wonderbaarlijke en goddelijk bepaalde oorsprong als zoon van de profeet kenmerken.
Wat zal de Saoshyant doen?
De Saoshyant zal opstaan op het hoogtepunt van de strijd tussen goed en kwaad om Frashokereti, de uiteindelijke vernieuwing van de wereld, te volbrengen. Hij zal de doden opwekken, zielen met hun lichamen herenigen en met de heilige machten de leugen en de demonische scheppingen van Ahriman verslaan. Na een laatste zuivering waarbij gesmolten metaal over de aarde stroomt, wordt het kwaad voorgoed vernietigd en wordt de wereld volmaakt, onsterfelijk en onvergankelijk gemaakt in de aanwezigheid van Ahura Mazda.
Is de Saoshyant een Koerdische figuur?
De Saoshyant behoort tot het gedeelde oude zoroastrische en Iraanse religieuze erfgoed, een traditie die de Koerden gemeen hebben met de Perzen en andere volken van de Iraanse wereld, in plaats van een uitsluitend Koerdische figuur te zijn. Als Iraans volk met oude wortels in deze wereld delen de Koerden samen met hun buren in dit erfgoed, waarvan de Saoshyant deel uitmaakt. De hoop op een komende verlosser en uiteindelijke vernieuwing die hij belichaamt heeft in de hele streek en daarbuiten breed weerklank gevonden.
Bronnen en verdere lectuur
Saoshyant - Wikipedia (over de Saoshyant)
Astvat-ereta - Encyclopaedia Iranica (over Astvat-ereta)
Saoshyant - Encyclopedia.com (over de Saoshyant)
Frashokereti - Encyclopaedia Iranica (over Frashokereti)
Kurdish-History.com: Frashokereti (over Frashokereti)
Kurdish-History.com: Zoroaster (Zarathoestra)